١ صفحة جديدة 1
فلولا الضعفاء المؤمنون الذين كانوا بمكة بين ظهراني الـكفار لعذب الل ه ٰ ّ الـكفار.
وكذلك قال النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))لولا ما في البيوت من النساء والذراري لأمرت بالصلاة فتقام ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون
الصلاة معنا فأحرق عليهم بيوتهم(( ..
وكذلك ترك رجم الحامل حتى تضع جنينها ، وقد قال المسيح عليه السلام : } وَجَعَلَنِي م ُبَارَكا ًأَ ي ن ْ َ م َا كُنتُ { ، فبركات أولياء الل ه ٰ ّ
الصالحـين باعتبار نفعهم للخلق بدعائهم إلى طاعة الل ه ٰ ّ ، وبدعائهم للخلق وبما ينزل الل ه ٰ ّ من الرحمة ويدفع من العذاب بسببهم حق موجود
، فمن أراد بالبركة هذا ، وكان صادقا ًفقوله حق .
وأما ))المعنى الباطل(( فمثل أن يريد الإشراك بالخلق : مثل أن يكون رجل مقبور بمكان فيظن أن الل ه ٰ ّ يتولاهم لأجله ، وإن لم يقوموا
بطاعة الل ه ٰ ّ ورسوله ، فهذا جهل ، فقد كان رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - سيد ولد آدم مدفون بالمدينة عام الحرة ، وقد أصاب
أهل المدينة من القتل والنهب والخوف ما لا يعلمه إلا الل ه ٰ ّ ، وكان ذلك لأنهم بعد الخلفاء الراشدين أحدثوا أعمالا ًأوجبت ذلك ، وكان
على عهد الخلفاء يدفع الل ه ٰ ّ عنهم بإيمانهم وتقواهم ، لأن الخلفاء الراشدين كانوا يدفعونهم إلى ذلك ، وكان ببركة طاعتهم للخلفاء الراشدين
، وببركة عمل الخلفاء معهم ينصرهم الل ه ٰ ّ و يؤيدهم ، وكذلك الخليل - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مدفون بالشام وقد استولى النصارى على
تلك البلاد قريبا ًمن مائة سنة ، وكان أهلها في شر ، فمن ظن أن الميت يدفع عن الحي مع كون الحي عاملا ًبمعصية الل ه ٰ ّ فهو غالط .
وكذلك إذا ظن أن بركة الشخص تعود على من أشرك به وخرج عن طاعة الل ه ٰ ّ ورسوله ، مثل أن يظن أن بركة السجود لغيره ، وتقبيل
الأرض عنده ، ونحو ذلك يحصل له السعادة ، وإن لم يعمل بطاعة الل ه ٰ ّ ورسوله ، وكذلك إذا اعتقد أن ذلك الشخص يشفع له ،
ويدخله الجنة بمجرد محبته ، وانتسابه إليه ، فهذه الأمور ونحوها مما فيه مخالفة الكتاب والسنة ، فهو من أحوال المشركين وأهل البدع
باطل لا يجوز اعتقاده ولا اعتماده .
كذا في الفتاوى )ج١١ ص١١٣(
[[[
الإمام أحمد يتبرك والحافظ الذهبي يؤيده
قال عبد الل ه ٰ ّ بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبّلها ، وأحسِب أني رأيته يضعها
على عينه ، و يغمسها في الماء ويشربه ويستشفي به .
ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فغسلها في ح ُب ّ الماء ثم شرب فيها ، ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح
به يديه ووجهه .
قلت : أين المتنطّع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الل ه ٰ ّ سأل أباه عم ّن يلم َس رمانة منبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ويم َس ّ الحجرة
النبو ية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا .ً أعاذنا الل ه ٰ ّ وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع. )سير أعلام النبلاء ج١١ ص٢١٢(.
الخلاصة
والحاصل من هذه الآثار والأحاديث هو أن التبرك به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وبآثاره وبكل ما هو منسوب إليه سنة مرفوعة وطر يقة
محمودة مشروعة ، و يكفي في إثبات ذلك فعل خيار الصحابة رضوان الل ه ٰ ّ عليهم أجمعين ، وتأييد النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لذلك بل
وأمره مرة وإشارته أخرى إلى فعل ذلك ، وبالنصوص التي نقلناها يظهر كذب من زعم أن ذلك ما كان يعتني به ويهتم بفعله أحد
من الصحابة إلا ابن عمر وأن ابن عمر ما كان يوافقه على ذلك أحد من أصحاب الرسول - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - .
وهذا جهل أو كذب أو تلبيس ، فقد كان كثير غيره يفعل ذلك ويهتم به ومنهم الخلفاء الراشدون رضي اله عنهم وأم سلمة وخالد
بن الوليد وواثلة بن الأسقع وسلمة بن الأكوع وأنس بن مالك وأم سليم وأسيد بن خضير وسواد بن غزية وسواد بن عمرو وعبد الل ه ٰ ّ
بن سلام وأبو موسى وعبد الل ه ٰ ّ بن الزبير وسفينة مولى النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وسرة خادم أم سلمة ومالك بن سنان وأسماء بنت
٨٥ Shamela.org