١ صفحة جديدة 1
أبي بكر وأبو محذورة ومالك بن أنس وأشياخه من أهل المدينة كسعيد بن المسيب و يحي بن سعيد.
[[[
الباب الثالث
مباحث مختلفة
وفيها بيان مشروعية الز يارة النبو ي ّة وما يتعلق
بها م ن ِ َ الآثار والمشاهد والمناسَبات
الحياة البرزخية حياة حقيقية
الحياة البرزخية حياة حقيقية ، وهذا ما دلت عليه الآيات البينات والأحاديث المشهورة الصحيحة .
وهذه الحياة الحقيقية لا تعارض وصفهم بالموت كما جاء ذلك في كتاب الل ه ٰ ّ العزيز إذ يقول : } وَم َا جَعَل ْنَا لِب َشَرٍ مّ ِن قَب ْل ك ِ َ الْخ ل ُ ْد َ { ،
و يقول : } إ ِ ن َ ك ّ َ م َي ّ ِت ٌ و ِ َإ ن َ ّ ه ُم مّ َ ي ِّت ُونَ { ، إن معنى قولنا عن الحياة البرزخية بأنها حقيقية أي ليست خيالية أو مثالية كما يتصورها بعض
الملاحدة ممن لا ٺتسع عقولهم للإيمان إلا بالمشاهد المحسوس دون الغيب الذي لا يطيق العقل البشري تصوره ولا تسليم كيفيته لقدرة
الل ه ٰ ّ جل جلاله . إن وقفة تأمل قصيرة عند قولنا عن الحياة البرزخية بأنها حقيقية لا تبقي من الإشكال أدنى ذرة حتى عند من
يقصر فهمه وذوقه عن تعقل المعاني فكلمة ]حقيقية[ ليست إلا لنفي الباطل وطرد الوهم ونفي الخيال الذي قد يقع في ذهن الإنسان
المتشكك المرتاب في أحوال عالم البرزخ وعالم الآخرة وغيرهما من العوالم الأخرى كالنشر والبعث والحشر والحساب .
وهذا المعنى يدركه الإنسان العربي البسيط الذي يعرف أن كلمة ] حقيقية [ تعني حقيقة وهي ما يقابل الوهم والخيال والمثال ، فحقيقية
أي ليست بوهمية وهذا هو المقصود بعينه ، وهذا هو مفهومنا وتصورنا لهذه القضية ، ولقد تضافرت الأحاديث والآثار التي ٺثبت بأن
الميت يسمع و يحس و يعرف سواء كان مؤمنا أم كافرا .
فمنها حديث القليب وهو ثابت في الصحيحين من وجوه متعددة عن أبي طلحة وعمر وابنه عبد الل ه ٰ ّ :
أن النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم أمر بأربعة وعشرين رجلا ًمن صناديد قريش فألقوا في طوى من اطواء بدر فناداهم رسول الل ه ٰ ّ صلى
الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم وسماهم ))يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا فلان ابن فلان ! أليس قد
وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا(( .. فقال عمر : يارسول الل ه ٰ ّ ! ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها ،
فقال عليه الصلاة والسلام : ))والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولـكنهم لا يجيبون(( ..
هكذا رواه الشيخان من حديث ابن عمر والبخاري من حديث أنس عن أبي طلحة ومسلم من حديث أنس عن عمر ، ورواه الطبراني
من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح ومن حديث عبد الل ه ٰ ّ بن سيدان نحوه وفيه :
قالوا : يارسول الل ه ٰ ّ ! وهل يسمعون ؟ قال : ))يسمعون كما تسمعون ولـكن لا يجيبون(( ..
ومنها ما رواه البزار وصححه ابن حبان من طر يق إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أبيه عن أبي هريرة :
عن النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم ))إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين(( ..
وأخرج ابن حبان أيضا من طر يق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - نحوه في حديث طو يل .
وقال البخاري في صحيحه : ))باب الميت يسمع خفق النعال(( ، ثم روى عن أنس
عن .. النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - قال : ))العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى أنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه((
وذكر الحديث في سؤال القبر ، ورواه مسلم أيضا ًوسماع الميت خفق النعال وارد في عدة أحاديث ، منها الأحاديث الواردة في سؤال
القبور وهي كثيرة منتشرة ، وفيها التصريح بسؤال الملـكين له وجوابه بما يطابق حاله من سعادة أو شقاء ، ومنها ما شرعه النبي صلى الل ه ٰ ّ
عليه وآله وسلم لأمته من السلام على أهل القبور ومخاطبتهم بلفظ : السلام عليكم دار قوم مؤمنين .
قال ابن القيم : وهذا خطاب لمن يسمع و يعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد ، والسلف مجمعون على
٨٦ Shamela.org