١ صفحة جديدة 1
هذا ، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف ز يارة الحي له ويستبشر به ، ثم ذكر جملة منها في ))كتاب الروح(( .. فليراجع .
قلت : وقد روى عبد الرزاق في هذا الباب حديثا ًعن زيد بن أسلم قال : مر أبو هريرة وصاحب له على قبر ، فقال أبو هريرة : س َ ل ِّم ،
فقال الرجل :
أسل م ِ ّ ُ على القبر ؟ فقال أبو هريرة : إن كان رآك في الدنيا يوما ًقط إنه ليعرفك الآن.
رواه عبد الرزاق في المصنف )ج٣ ص٥٧٧( .
وهذا الذي نقلناه هو عقيدة السلف الصالح رضوان الل ه ٰ ّ عليهم أجمعين وهم أهل السنة والجماعة فلا أدري كيف يغفل هؤلاء الذين
يدعون أنهم على مذهب السلف عن هذه الحقيقة .
وقد أفاض الشيخ ابن القيم في كتاب الروح بما يشفي و يكفي وننقل هنا فتوى عظيمة لشيخ الإسلام الإمام ابن تيمية في هذا الموضوع
كما جاء في الفتاوى الـكبرى.
سئل الشيخ عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بز يارتهم ؟ وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره ؟
فأجاب : الحمد لل ه ٰ ّ ، نعم جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات ، كما روى ابن المبارك عن أبي أيوب
الأنصاري قال :
]إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الل ه ٰ ّ كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض : أنظروا
أخاكم يستريح فإنه كان في كرب شديد ، قال : فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت[ الحديث .
وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث ابن عباس قال : قال رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام(( ..
قال ابن المبارك : ثبت ذلك عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وصححه عبد الحق صاحب الأحكام . اهـ . )مجموع فتاوى الشيخ ابن
تيمية ج٢٤ ص٣٣١( .
وجاء في موضع آخر أيضا ً سئل الشيخ ابن تيمية : هل الميت يسمع كلام زائره ويرى شخصه ؟ وهل تعاد روحه إلى جسده في ذلك
الوقت أم تكون ترفرف على قبره في ذلك الوقت وغيره ؟ وهل تجمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه الذين ماتوا قبله ؟
فأجاب : الحمد لل ه ٰ ّ رب العالمين ، نعم ! يسمع الميت في الجملة كما ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أنه قال :
))يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه(( ..
ثم ساق أحاديث متعددة في هذا المعنى ، ثم قال : فهذه النصوص وأمثالها تبېن أن الميت يسمع في الجملة كلام الحي ولا يجب أن
يكون السمع له دائما ًبل قد يسمع في حال دون حال ، كما قد يعرض للحي فإنه قد يسمع أحيانا ًخطاب من يخاطبه ، وقد لا يسمع
لعارض يعرض له ، وهذا السمع سمع إدراك ليس يترتب عليه جزاء ولا هو السمع المنفي بقوله : } إ ِ ن َ ك ّ َ ل َا ت س ُ ْ مِـ ع ُ ال ْمَو ْتَى { ، فإن المراد
بذلك سمع القبول والامتثال ، فإن الل ه ٰ ّ جعل الكافر كالميت الذي لا يستجيب لمن دعاه وكالبهائم التي تسمع الصوت ولا تفقه المعنى
، فالميت وإن سمع الكلام وفقه المعنى فإنه لا يمكنه إجابة الداعي ولا امتثال ما أمر به ونهى عنه فلا ينتفع بالأمر والنهي ، وكذلك
الكافر لا ينتفع بالأمر والنهي وإن سمع الخطاب وفهم المعنى ، كما قال تعالى : } و َلَو ْ عَل ِم َ اللّه ُ ف ِيه م ِ ْ خَي ْرا ً لّ َ أسْم َعَه م ُ ْ { ، وأما رؤ ية الميت
فقد روي في ذلك آثار عن عائشة وغيرها .
وأما قول القائل : هل تعاد روحه إلى بدنه ذلك الوقت أم تكون ترفرف على قبره في ذلك الوقت وغيره ؟ . فإن روحه تعاد إلى البدن
في ذلك الوقت كما جاء في الحديث وتعاد أيضا ًفي غير ذلك .
ومع ذلك فتتصل بالبدن متى شاء الل ه ٰ ّ وذلك في اللحظة بمنزلة نزول الملك وظهور الشعاع في الأرض وانتباه النائم .
وهذا جاء في عدة آثار أن الأرواح تكون في أفنية القبور ، قال مجاهد : الأرواح تكون في أفنية القبور سبعة أيام من يوم دفن الميت
لا تفارقه ، فهذا يكون أحيانا ً وقال مالك بن أنس : بلغني أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت والل ه ٰ ّ أعلم . اهـ . مجموع فتاوى
٨٧ Shamela.org