١ صفحة جديدة 1
الشيخ ابن تيمية )ج٢٤ ص٣٦٢( .
وقال الشيخ ابن تيمية في موضع آخر : أما ما أخبر الل ه ٰ ّ من حياة الشهيد ورزقه وما جاء في الحديث الصحيح من دخول أرواحهم الجنة
فذهبت طوائف إلى أن ذلك مختص بهم دون الصديقين وغيرهم ، والصحيح الذي عليه الأئمة وجماهير أهل السنة أن الحياة والرزق
ودخول الأرواح الجنة ليس مختصا ً بالشهيد ، كما دلت على ذلك النصوص الثابتة و يختص الشهيد بالذكر لـكون الظان يظن أنه يموت
فينكل عن الجهاد فأخبر بذلك ليزول المانع من الإقدام على الجهاد والشهادة مكا نهى عن قتل الأولاد خشية الإملاق لأنه هو الواقع
وإن كان قتلهم لا يجوز مع عدم خشية الإملاق اهـ. )مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ج٢٤ ص٣٣٢(.
لا تؤذ الميت لئلا يؤذيك :
رأى رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - رجلا ًقد اتكأ على قبر فقال له :
))لا تؤذ صاحب القبر(( ..
ذكره المجد ابن تيمية في المنتقى )ج٢ ص١٠٤( وعزاه لأحمد في المسند وكذا الحافظ ابن حجر في الفتح )ج٣ ص١٧٨( وقال : إسناده
صحيح .
وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار )ج١ ص٢٩٦( من حديث ابن عمرو ابن حزم بلفظ : رآني رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
على قبر ، فقال :
))انزل عن القبر لا تؤذ صاحب القبر ولا يؤذيك(( .. اهـ .
)مجمع الزوائد ج٣ ص٦١( .
معنى الحياة البرزخية :
وينبغي أن نبېن للناس معنى تلك الحياة وأنها حياة برزخية وأنها ليست كحياتنا هذه بل هي حياة خاصة لائقة بهم وبالعالم الذي هم
فيه لـكن لابد أن نبېن لهم أيضا ًأنها ليست كحياتنا لأن حياتنا أقل وأحقر وأضيق وأضعف .
فالإنسان فيها بين عبادة وعادة وطاعة ومعصية وواجبات مختلفة لنفسه وأهله ولربه وأنه تارة يكون طاهرا ً وتارة يكون على ضد ذلك
، وتارة يكون في المسجد وتارة يكون في الحمام وأنه لا يدري بم يختم له ؟؟ فقد يكون بينه وبين الجنة ذراع ثم ينقلب الأمر رأسا ًعلى
عقب فيصير من أهل النار وبالعكس ، أما في البرزخ فإنه إن كان من أهل الإيمان فإنه قد جاوز قنطرة الامتحان التي لا يثبت عندها
إلا أهل السعادة ، ثم إنه قد انقطع عنه التكليف وأصبح روحا ً مشرقة طاهرة مفكرة سياحة سباحة جوالة في ملـكوت الل ه ٰ ّ وملـكه
سبحانه وتعالى ، لا هم ولا حزن ولا بأس ولا قلق لأنه لا دنيا ولا عقار ولا ذهب ولا فضة فلا حسد ولا بغي ولا حقد .
وإن كان غير ذلك ففي عكس ذلك .
[[[
خصائص الأنبياء البرزخية
وللأنبياء عليهم الصلاة والسلام في البرزخ خصائص انفردوا بها دون غيرهم من البشر ولو شاركهم غيرهم في بعضها فهو على وجه
الإلحاق النسبي وتبقى الخصوصية للأنبياء من جهتين :
الأولى : من جهة الأصالة .
الثانية : من جهة الـكمال .
وهذه بعض تلك الخصائص :
كمال حياتهم :
ذكرنا فيما تقدم أن الحياة البرزخية حياة حقيقية وأن الميت يسمع و يحس و يعرف سواء أكان مؤمنا ً أم كافرا ً ، وأن الحياة والرزق
ودخول الأرواح الجنة ليس مختصا ً بالشهيد كما دلت على ذلك النصوص الثابتة ، وهذا هو الصحيح الذي عليه الأئمة وجماهير أهل
السنة ، ومن هنا فإن القول بحياة الأنبياء من فضول القول وهو أمر ظاهر كالشمس لا يحتاج إلى إثبات بل إن الصواب هو أن نقرر
بأن حياتهم أكمل وأجل وأتم وأعظم ، وهكذا حياة الناس على ظهر الأرض في الدنيا فإنها درجات ومقامات ومراتب متفاوتة فمنهم
أموات في صورة أحياء ، قال فيهم المولى جل شأنه :
٨٨ Shamela.org