١ صفحة جديدة 1
} لَه م ُ ْ قُل وب ُ ٌ لا َ ّ ي ف َ ْ قَه ُونَ بِهَا و َلَه م ُ ْ أَ ع ْي ن ُ ٌ لا َ ّ يُبْصِر ُونَ بِهَا و َلَه م ُ ْ آذ َا ن ٌ لا َ ّ ي س َ ْ م َع ُونَ بِهَا أ ُ وْلَئ ك ِ َ ك َالأَ ن ْع َا م ِ بَلْ ه م ُ ْ أَ ض َ ل ُ ّ أ ُ وْلَئ ك ِ َ هُم ُ الْغ َاف ِلُونَ { .
ومنهم الذين قال فيهم : } أَ لا إ ِ ن َ ّ أَ وْلِيَاء اللّه ِ لا َ خ َ و ْف ٌ عَلَيْه م ِ ْ و َلا َه م ُ ْ ي َ ح ْزَنُونَ { .
ومنهم من قال فيهم : } ق د َ ْ أَ فْل ح َ َ ال ْمُؤْم ِن ُونَ { إلى قوله: } أ ُ وْلَئ ك ِ َ هُم ُ ال ْوَارِثُونَ { ، ومنهم من قال فيهم: } إ ِ ن َ ّ ه م ُ ْ ك َانُوا قَب ل ْ َ ذَل ك ِ َ
م ُ حْسِنِينَ}١٦{ك َانُوا قَلِيلا ً مّ ن ِ َ الل َ ي ّ ل ْ ِ م َا يَهْجَع ُونَ {١٧} و َب ِالْأَ س ْ حَارِ ه م ُ ْ يَسْتَغْف ِر ُونَ { )سورة الذار يات : (١٨-١٦ .
وهكذا الحياة البرزخية درجات ومراتب ومقامات متفاوتة } وَم َن ك َانَ فِي هَذِه ِ أَ عْم َى فَه ُو َ فِي الآ خ ِ رَة ِ أَ عْم َى و َأَ ض َ ل ُ ّ سَب ِيلا {ً .
أما الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن حياتهم ورزقهم ومعرفتهم وسماعهم وإدراكهم وشعورهم وإحساسهم أكمل وأتم وأرفع من
غيرهم ، والدليل هو قوله تعالى في حق الشهداء :
} و َلا َ ت َ حْسَب ن َ ّ ال ذ َ ّ ِي ن َ قُت ِلُوا ْ فِي سَب ِي ل ِ اللّه ِ أَ مْوَاتا ًبَلْ أَ حْ يَاء عِند َ ر َ ب ّ ِه م ِ ْ يُرْز َق ُونَ { .
وإذا كانت الحياة معناها هو بقاء الروح فلا تفنى ولا تبلى فلا مزية للشهيد يستحق أن تذكر وتشهر إذ أرواح جميع بني آدم باقية لا تفنى
ولا تبلى وهو الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم كما حققه الشيخ ابن القيم في كتاب الروح ، فلابد من وجود مزية ظاهرة
يزيد بها الشهداء على من سواهم وإلا كان ذكر حياتهم عبثا ًلا فائدة منه خصوصا ًوأن الل ه ٰ ّ تعالى نهى أن نقول عنهم أموات فقال : }
و َلا َتَق ُولُوا ْ ل م َنْ ِ يُقْت ل َ ُ فِي سَبي ل ِ اللّه ِ أَ مْو ات َ ٌ بَلْ أَ حْ يَاء و َلـَكِن لا َ ّ تَشْع ُر ُونَ { .
وحينئذ نقول إنه لابد من أن تكون حياتهم أكمل من غيرهم وأشرف ، وهذا ما يؤيده ظاهر النصوص فأرواحهم مرزوقة ترد أنهار
الجنة وتأكل ثمارها كما قال تعالى : } عِند َ ر َ ب ّ ِه م ِ ْ يُرْز َق ُونَ { ، ثم إحساسهم بذلك الطعام والشراب والنعيم إحساس كامل بشعور تام
وتلذذ تام وتمتع حقيقي كما جاء في الحديث : فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما
صنع الل ه ٰ ّ بنا . )قال ابن كثير رواه أحمد( .
وأرواحهم لها تصرف أكبر من غيرها وأوسع فهي تتجول وتسرح في الجنة حيث تشاء ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش . )كذا في
الصحيح( .
وهم يسمعون الكلام و يفهمون الخطاب ، فقد جاء في الصحيح : أن الل ه ٰ ّ تعالى يقول لهم : ما تشتهون ؟ فيقولون : كذا وكذا ، و يعود
السؤال و يعود الجواب، ثم يطلبون أن يعودوا إلى الدنيا للجهاد ، ثم يطلبون أن يبلغ الل ه ٰ ّ عنهم رسالة منهم
إلى إخوانهم بالدنيا فيها بيان ما أكرمهم الل ه ٰ ّ به ، فيقول الل ه ٰ ّ : أنا أبلغ عنكم .
فإذا ثبت هذا في حق الشهداء ثبت في حق الأنبياء من وجهين :
الأول : أن هذه رتبة شر يفة أعطيت للشهيد كرامة له ولا رتبة أعلى من رتبة الأنبياء ، ولا شك أن حال الأنبياء أعلى وأكمل من
حال جميع الشهداء فيستحيل أن يحصل كمال للشهداء ولا يحصل للأنبياء لا سيما هذا الـكمال الذي يوجب ز يادة القربى والزلفى والنعيم
والأنس بالعلي الأعلى .
الثاني : أن هذه الرتبة حصلت للشهداء أجرا ً على جهادهم وبذلهم أنفسهم لل ه ٰ ّ تعالى ، والنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - هو الذي سن لنا
ذلك ودعانا إليه وهدانا له بإذن الل ه ٰ ّ تعالى وتوفيقه ، وقد قال - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة(( .
وقال صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم :
))من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من يتبعه لا ينقصه ذلك من أجورهم شيئا ،ً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من
الإثم مثل آثام من يتبعه لا ينقصه ذلك من آثامهم شيئاً(( ..
والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة مشهورة فكل أجر حصل للشهيد حصل للنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لسعيه مثله والحياة أجر
٨٩ Shamela.org