١ صفحة جديدة 1
فيحصل للنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مثلها .
إن حياة الأنبياء البرزخية الحقيقية وخصوصا ًنبينا - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - هي أرفع وأكمل من أن يتصور جاهل أو أحمق أننا نعني بها
أن يعيشوا كما نعيش فيأكلون ويشربون محتاجين إلى الأكل والشرب ويبولون ويتغوطون مضطرين إلى ذلك و يخرجون من قبورهم
لحضور مجالس الذكر ومجامع القرآن ولمشاركة الأمة في أفراحها وأحزانها وأعيادها ومواسمها ثم يرجعون إلى قبورهم تحت الأرض في
تلك الحفرة الضيقة وفوقهم التراب ، ليس في هذا أدنى كرامة أو منقبة بل هو عين الإهانة التي لا يرضاها الإنسان لتابع أو خادم له
فضلا ًعن أن يمن الل ه ٰ ّ تعالى بذلك على خير خلقه وأجل عبيده حاشا وكلا وألف حاشا وكلا .
إن الحياة البرزخية الحقيقية هي الشعور التام والإدراك الكامل والمعرفة الصادقة ، إنها حياة طيبة صالحة دعاء وتسبيح وتهليل وتحميد
وصلاة .
صلاة الأنبياء في قبورهم وعبادات أخرى
ومن ثمرات تلك الحياة البرزخية صلاتهم في قبورهم صلاة حقيقية ليست خيالية ولا مثالية ، وقد جاءت أحاديث في هذا الموضوع
، فمنها : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون(( ..
رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى ثقات ، كذا في مجمع الزوائد )ج٨ ص٢١١( ، قال الإمام الحافظ البيهقي في الجزء الخاص
بهذه المسألة .
وفي رواية عن أنس رضي الل ه ٰ ّ تعالى عنه عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - قال :
))إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ، ولـكنهم يصلون بين يدي الل ه ٰ ّ تعالى حتى ينفخ في الصور(( ..
قال البيهقي : إن صح بهذا اللفظ فالمراد به – والل ه ٰ ّ أعلم – لا يتركون لا يصلون إلا هذا المقدار ، ثم يكونون مصلين بين يدي الل ه ٰ ّ تعالى
، قال البيهقي : ولحياة الأنبياء بعد موتهم شواهد من الأحاديث الصحيحة .
ثم ذكر البيهقي بأسانيده حديث :
))مررت بموسى وهو قائم يصلي في قبره(( ..
وحديث :
))قد رأيتني في جماعة من الأنبياء ، فإذا موسى قائم يصلي وإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسى بن مريم قائم
يصلي أقرب الناس به شبها ً عروة بن مسعود الثقفي ، وإذا إبراهيم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم – يعني نفسه – فحانت الصلاة
فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل لي : يا محمد ! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه ، فالتفت إليه فبدأني بالسلام(( .
قلت : أخرجه مسلم عن أنس )ج٢ ص٢٦٨( ، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف )ج٣ ص٥٧٧( .
وقوله : ضرب ، أي خفيف اللحم الممشوق المستدق .
وقال البيهقي في دلائل النبوة : وفي الحديث الصحيح عن سليمان التيمي وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم - قال :
))أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الـكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره(( ..
قلت : وهو صحيح أخرجه مسلم )ج٢ ص٢٦٨( .
وقد ثبت بما لا يقبل الشك أن السبب في تخفيف الصلاة علينا من خمسين إلى خمس صلوات هو موسى عليه السلام وهو ميت قد
أدى رسالة ربه وانتقل إلى جواره في الرفيق الأعلى ولـكنه هو السبب في إيصال أعظم خير إلى الأمة المحمدية حينما طلب من نبينا
محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مراجعة ربه وقال له : سل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فهل هذه المراجعة حقيقية أو
خيالية وهل في اليقظة أو في المنام وهل هي صحيحة أم مكذوبة وهل موسى مات أم لا يزال حيا ًحتى وقت تلك المراجعة ؟
٩٠ Shamela.org