١ صفحة جديدة 1
أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الل ه ٰ ّ عنهما :
))أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مر على ثنية فقال : ما هذه ؟ قالوا : ثنية كذا وكذا ، قال : كأني أنظر إلى يونس على ناقة خطامها
ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول : لبيك اللهم لبيك(( .. اهـ . الدر المنثور )ج٤ ص٣٣٤( .
وفي حديث آخر :
))أراني ليلة عند الـكعبة فرأيت رجلا ًآدم كأحسن ما أنت راء من الرجال من آدم الرجال ، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم
قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا ًعلى رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ فقيل : هذا المسيح ابن مريم(( ..
وفي حديث آخر :
))إن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مر بوادي الأزرق ، فقال : كأني أنظر إلى موسى هابطا ًمن الثنية ، وله جؤار إلى الل ه ٰ ّ بالتلبية
ثم أتى على ثنية هرشي فقال : كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي(( ..
وفي حديث آخر :
))كأني أنظر إلى موسى واضعا ًاصبعيه في أذنيه(( ..
وهذه الأحاديث كلها في الصحيح وقد تقدم في موسى وعيسى ، وكذلك صلاتهم قياما ًوإمامة النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بهم ، ولا
يقال : إن ذلك رؤ يا منام ، وإن قوله أراني فيه إشارة إلى النوم لأن الإسراء وما اتفق فيه كان يقظة على الصحيح الذي عليه جمهور
السلف والخلف ، ولو قيل بأنه نوم فرؤ يا الأنبياء حق ، وقوله : أراني لا دلالة فيه على المنام بدليل قوله : رأيتني في الحجر ، وكان ذلك
في اليقظة كما يدل عليه بقية الكلام .
بقاء أجسادهم :
جاء في الحديث عن أوس بن أوس قال : قال رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))أفضل أيامكم الجمعة فيه خلق آدم ، وفيه قبض ، وفيه النفخة ، وفيه الصعقة فأكثروا عل يّ َ من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة
عل .. يّ َ ، قالوا : وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت – يقولون بليت – فقال : إن الل ه ٰ ّ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء((
هذا الحديث أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأحمد في مسنده وابن عاصم في الصلاة له وأبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم
والطبراني في معجمه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي في حياة الأنبياء وشعب الإيمان وغيرهما من تصانيفه .
واعلم بأن حديث: إن الل ه ٰ ّ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . ورد من طرق كثيرة جمعها الحافظ المنذري في جزء مخصوص
وقال في الترغيب والترهيب رواه ابن ماجه بإسناد جيد ورواه أحمد وأبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه ، وقال ابن القيم
في كتاب الروح نقلا ًعن أبي عبد الل ه ٰ ّ القرطبي : صح عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ، وأنه -
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - اجتمع مع الأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس ، وفي السماء خصوصا ًموسى وقد أخبر :
))ما من مسلم يسلم عليه إلا رد الل ه ٰ ّ عليه روحه حتى يرد عليه السلام(( ..
إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أنهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وإن كانوا موجودين أحياء
، وذلك كالحال في الملائكة فإنهم أحياء موجودون ولا نراهم ، وقد نقل كلام القرطبي وأقره أيضا ًالشيخ محمد السفاريني الحنبلي في
شرح عقيدة أهل السنة ونصه : قال أبو عبد الل ه ٰ ّ القرطبي : قال شيخنا أحمد بن عمر القرطبي صاحب المفهم في شرح مسلم : والذي
يزيح هذا الإشكال أن الموت ليس بعدم محض وإنما هو انتقال من حال إلى حال ويدل على ذلك أن الشهداء بعد موتهم وقتلهم أحياء
عند ربهم يرزقون فرحين .
وهذه صفة الأحياء في الدنيا ، وإذا كان هذا في الشهداء كان الأنبياء بذلك أحق وأولى . وذكر القرطبي أن أجساد الشهداء لا تبلى ،
وقد صح عن جابر أن أباه وعمرو بن الجموح رضي الل ه ٰ ّ تعالى عنهم وهما ممن استشهد بأحد ودفنا في قبر واحد حفر السيل قبرهما فوجدا
٩١ Shamela.org