١ صفحة جديدة 1
لم يتغيرا ، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك ، فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت
وكان بين ذلك وبين أحد ست وأربعون سنة ، ولما أجرى معاو ية العين التي استنبطها بالمدينة وذلك بعد أحد بنحو من خمسين سنة ،
ونقل الموتى أصابت المسحاة قدم حمزة رضي الل ه ٰ ّ عنه فسال منه الدم ووجد عبد الل ه ٰ ّ بن حرام كأنما دفن بالأمس ، وروى كافة أهل
المدينة أن جدار النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لما انهدم أيام الوليد بدت لهم قدم عمر بن الخطاب رضي الل ه ٰ ّ عنه وكان قد قتل شهيدا ً .
وقد ذكر الشيخ ابن تيمية أنه لما حصل الهدم بدت لهم قدم بساق وركبة ففزع من ذلك عمر بن عبد العزيز فأتاه عروة ، فقال : هذه
ساق عمر وركبته فسرى عن عمر بن عبد العزيز . اهـ )اقتضاء الصراط المستقيم (٣٦٥ .
وقد ألف في هذا الموضوع الإمام الحجة أبو بكر بن الحسين البيهقي رسالة خاصة جمع فيها جملة من الأحاديث التي تدل على حياة الأنبياء
وبقاء أجسادهم ، وكذلك ألف الحافظ جلال الدين السيوطي رسالة خاصة بذلك .
[[[
حياة خاصة بنبينا محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
وقد ثبت لنبينا محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حياة برزخية أكمل وأعظم من غيره تحدث عنها بنفسه ٺثبت اتصاله بالأمة المحمدية ومعرفته
بأحوالها واطلاعه على أعمالها وسماعه لكلامهم وردّه لسلامهم ، والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
فمنها عن عبد الل ه ٰ ّ بن مسعود رضي الل ه ٰ ّ عنه عن النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم:
))إن لل ه ٰ ّ ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام(( ..
قال المنذري : رواه النسائي وابن حبان في صحيحه اهـ . من الترغيب والترهيب )ج٢ ص٤٩٨( .
قلت : ورواه إسماعيل القاضي وغيره من طرق مختلفة بأسانيد صحيحة لا ريب فيها إلى سفيان الثوري عن عبد الل ه ٰ ّ بن السائب عن
زاذان عن عبد الل ه ٰ ّ ابن مسعود وص رّ َ ح الثوري بالسماع فقال : حدثني عبد الل ه ٰ ّ بن السائب . هكذا في كتاب القاضي إسماعيل وعبد
الل ه ٰ ّ بن السائب وزاذان روى لهما مسلم . ووثقهما ابن معين فالإسناد إذن صحيح .
ومنها : عن ابن مسعود رضي الل ه ٰ ّ عنه عن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - قال :
))حياتي خير لـكم تحدثون و يحدث لـكم ، ووفاتي خير لـكم تعرض أعمالـكم عل يّ َ فما رأيت من خير حمدت الل ه ٰ ّ ، وما رأيت من شر
استغفرت الل ه ٰ ّ لـكم(( ..
قال الحافظ العراقي في كتاب الجنائز من طرح التثريب في شرح التقريب : إسناده جيد)٢٠(]٢٦[.
وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد )ج٩ ص٢٤( : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، وصححه الحافظ السيوطي في المعجزات
والخصائص ، وكذا القسطلاني شارح البخاري ، ونص المناوي في فيض القدير )ج٣ ص٤٠١( :
بأنه صحيح ، وكذا الزرقاني في شرح المواهب للقسطلاني ، وكذا الشهاب الخفاجى في شرح الشفا )ج١ ص١٠٢( .
وكذا الملا علي قاري في شرح الشفا )ج١ ص١٠٢( وقال : رواه أيضا ًالحارث بن أسامة في مسنده بسند صحيح .
وذكره ابن حجر في المطالب العالية )ج٤ ص٢٢( ، وجاء هذا الحديث من طر يق آخر مرسلا ً عن بكر بن عبد الل ه ٰ ّ المزني ، ورواه
الحافظ إسماعيل القاضي في جزء الصلاة على النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم ، قال فيه الشيخ الألباني : مرسل صحيح .
وصححه الحافظ ابن عبد الهادي مع تعنته وتشدده في كتابه الصارم المنكي .
فالحديث صحيح لا مطعن فيه وهو يدل على أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يعلم أعمالنا بعرضها عليه ويستغفر الل ه ٰ ّ لنا على ما فعلنا من
سيء وقبيح ، وإذا كان كذلك فإنه يجوز لنا أن نتوسل به إلى الل ه ٰ ّ ونستشفع به لديه لأنه يعلم بذلك فيشفع فينا ويدعو لنا وهو الشفيع
المشفع صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم ، وزاده تشر يفا ًوتكريما ،ً وقد أخبر الل ه ٰ ّ في القرآن أن النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم شهيد على أمته وذلك
يقتضي أن تعرض أعمالهم عليه ليشهد على ما رأى وعلم ، قال ابن المبارك : أخبرنا رجل من الأنصار عن المنهال بن عمرو أنه سمع سعيد
٩٢ Shamela.org