﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ¬ (¬١) لَهُ ¬ (¬٢) مَا بَيْنَ أَيْدِينَا ¬ (¬٣) وَمَا خَلْفَنَا ¬ (¬٤) وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ ¬ (¬٥) وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ¬ (¬٦)﴾ [مريم: ٦٤]. قَالَ: هَذَا كَانَ الْجَوَابُ لِمُحَمَّدٍ ﷺ. [راجع: ٣٢١٨].
٧٤٥٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى ¬ (¬٧) ¬ (¬٨) قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،
"هَذَا كَانَ الْجَوَابُ " كذا في هـ، وفي ذ: "كَانَ هَذَا الْجَوَابُ"، وفي س، ح، ذ: "فَإِنَّ هَذَا كَانَ الْجَوَابُ"، وفي هـ أيضًا: "هَذَا الْجَوَابُ كَانَ".
===
¬(¬١) قوله: (﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾) الأمر في قوله هاهنا: ﴿بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ بمعنى الإذن أي: ما نتنزل إلى الأرض إلا بإذنه. ويحتمل أن يكون المراد بالأمر الوحي، والباء للمصاحبة، ويجيء في قول جبرئيل ﵊ ﴿بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ البحث الذي تقدم قبله عن الداودي وجوابه، "ف" (١٣/ ٤٤١). مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: " ﴿بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ "؛ لأنه المراد بكلامه، وقيل: هي مستفادة من التنزل لأنه إنما يكون بكلمات الله أي: بوحيه، "ع" (١٦/ ٦٥٣).
¬ (¬٢) أي: له علم ذلك جميعه، "جلالين" (ص: ٤٠٢).
¬ (¬٣) أي: أمر الآخرة، "ع" (١٦/ ٦٥٤).
¬ (¬٤) أي: أمر الدنيا.
¬ (¬٥) أي: البرزخ بين الدنيا والآخرة، "ع" (١٦/ ٦٥٤).
¬ (¬٦) بمعنى ناسيًا أي: تاركًا لك بتأخير الوحي عنك، "جلالين" (ص:٤٠٢).
¬ (¬٧) هو ابن جعفر، "ف" (١٣/ ٤٤٢).
¬ (¬٨) قوله: (يحيى) إما ابن موسى الختي بالمعجمة وشدة الفوقانية، وإما ابن جعفر البلخي، "ك" (٢٥/ ١٦٣ - ١٦٤).