قَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ [الطلاق: ١٢]: بَينَ ¬ (¬١) السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ¬ (¬٢) وَالأَرْضِ السَّابِعَةِ.
٧٤٨٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ¬ (¬٤) الْهَمْدَانيُّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يَا فُلَانُ ¬ (¬٥) إِذَا أَويتَ ¬ (¬٦) إِلَى فِرَاشِكَ ¬ (¬٧) فَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي
"بَيْنَ السَّمَاءِ" في سـ، هـ،، حـ، ذ: "مِنَ السَّمَاءِ".
===
الأجسام المخلوقة؛ لأن القرآن ليس بجسم ولا مخلوق، انتهى. والكلام الثاني متفق عليه بين أهل السُّنَّة سلفًا وخلفًا، وأما الأول فهو على طريقة أهل التأويل، والمنقول عن السلف اتفاقهم على أن القرآن كلام الله غير مخلوق تلقاه جبرئيل عن الله تعالى وبلغه جبرئيل إلى محمد ﷺ وبلغه ﷺ إلى أمته، "ف" (١٣/ ٤٦٣)، ولا تعلق للقدرية في هذه الآية في قولهم: إن القرآن مخلوق؛ لأن القرآن قائم بذاته لا ينقسم ولا يتجزأ، وإنما معنى الإنزال هو الإفهام، "ع" (١٦/ ٦٨٦).
¬ (¬١) الغرض إظهار مرجع ضمير ﴿بَيْنَهُنَّ﴾.
¬ (¬٢) في رواية أبي ذر عن السرخسي: من السماء السابعة، ووصله الطبري من طريق ابن أبي نجيح بلفظ: من السماء السابعة إلى الأرض السابعة، "ع" (١٦/ ٦٧٦).
¬ (¬٣) سلام بن سُليم، "ع" (١٦/ ٦٧٦).
¬ (¬٤) عمرو السبيعي، "ع" (١٦/ ٦٧٦).
¬ (¬٥) كناية عن البراء، "ع" (١٦/ ٦٧٦).
¬ (¬٦) بالقصر، "ع" (١٦/ ٦٧٦)، أويت إلى منزلي: نزلته بنفسي وسكنته، "قاموس" (ص: ١١٦٠).
¬ (¬٧) أي: إلى مضجعك، "ع" (١٦/ ٦٧٦).