حَدَّثَنِي مُعْتَمِرٌ ¬ (¬١) قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ¬ (¬٢)، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ ¬ (¬٣)، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الخُدرِيِّ ¬ (¬٤)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فِيمَنْ ¬ (¬٥) سَلَفَ - أَوْ فِيمَنْ ¬ (¬٦) كَانَ قَبلَكُمْ - قَالَ كَلِمَةً، يَعْنِي: أَعْطَاهُ اللَّهُ ¬ (¬٧) مَالًا وَوَلَدًا، فَلَمَّا حَضَرَهُ الموتُ قَالَ لِبَنِيهِ: أَيَّ أَبٍ ¬ (¬٨) كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيرُ أَبٍ، قَالَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ ¬ (¬٩)
"حَدَّثَنِي مُعْتَمِرٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ". "حَدَّثَنَا قَتَادَةُ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ". "قَبْلَكُمْ " في صـ: "قَبلَهُمْ". "حَضَرَهُ الموتُ " في ذ: "حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ". "لَمْ يَبْتَئِرْ" في نـ: "لَمْ يَبْئِرْ".
===
¬(¬١) يروي عن أبيه سليمان بن طرخان التيمي"ع" (١٦/ ٦٨٦).
¬ (¬٢) ابن دعامة - بكسر المهملة الأولى - السدوسي، "ك" (٢٥/ ١٩٤).
¬ (¬٣) الأزدي، "ك" (٢٥/ ١٩٤).
¬ (¬٤) سعد بن مالك، "ع" (١٦/ ٦٨٦).
¬ (¬٥) أي: في جملتهم، "ك" (٢٥/ ١٩٥).
¬ (¬٦) شك من الراوي، "ع" (١٦/ ٦٨٦).
¬ (¬٧) تفسير لقوله: "كلمة" وهو صفة لقوله: "رجلًا"، "ك" (٢٥/ ١٩٥)، "ع" (١٦/ ٦٨٦).
¬ (¬٨) قوله: (أي أب) قال أبو البقاء: هو بنصب "أي" أعلى، أنه خبر "كنت"، وجاز تقديمه لكونه استفهامًا، ويجوز الرفع، وجوابهم بقولهم: "خير أبٍ"، الأجود النصب على تقدير: كنت خير أب، فيوافق ما هو جواب عنه، ويجوز الرفع بتقدير: أنت خير أب، [انظر "الفتح" (١٣/ ٤٧٢)].
¬ (¬٩) قوله: (لم يبتئر) بفتح التحتية وسكون الموحدة وفتح الفوقية بعدها همزة مكسورة فراء مهملة، قال في "المصابيح": وهو المعروف في اللغة، "قس" (١٥/ ٥٤٧)، أي: لم يقدم لنفسه ولم يدخره، من "بأرته" و"ابتأرته"، "مجمع" (١/ ١٤٤).