ح وَحَدَّثَنِي ¬ (¬١) عَبَّادُ ¬ (¬٢) بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ قالَ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ ¬ (¬٣) بْنُ الْعَوَّامِ ¬ (¬٤)، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ¬ (¬٥)، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ¬ (¬٦) الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا ¬ (¬٧) سَألَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّ الأَعْمَالِ ¬ (¬٨) أَفْضَلُ؟ ¬ (¬٩) قَالَ: "الصلَاةُ لِوَقْتِهَا ¬ (¬١٠)، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سبِيلِ اللَّهِ". [راجع: ٥٢٧].
===
¬(¬١) قائل "حدثني" هو البخاري، "ف" (١٣/ ٥١٠).
¬ (¬٢) بالفتح وشدة الموحدة، مذكور بالرفض، ولكنه موصوف بالصدق، وليس له عند البخاري إلا هذا الحديث الواحد، "ف" (١٣/ ٥١٠).
¬ (¬٣) بالفتح وشدة الباء، "ك" (٢٥/ ٢٢٦).
¬ (¬٤) بتشديد الواو وتخفيف الميم، "ك" (٢٥/ ٢٢٦).
¬ (¬٥) سليمان بن فيروز أبو إسحاق، "ك" (٢٥/ ٢٢٦)، "ع" (١٦/ ٧١٨).
¬ (¬٦) سعد بن إياس، "ع" (١٦/ ٧١٨).
¬ (¬٧) هو ابن مسعود، "قس" (١٥/ ٥٩٤).
¬ (¬٨) مطابقته للأحاديث الذي مضت فيما قبله ظاهرة، "ع" (١٦/ ٧١٨).
¬ (¬٩) مرَّ الحديث (برقم: ٥٢٧).
¬ (¬١٠) قوله: (لوقتها) أي: في وقتها أو مستقبلًا لوقتها كما قال الزمخشري في: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ﴾. فإن قلت: مرّ آنفًا أن الأفضل الإيمان ثم الجهاد؟ قلت: المقامات مختلفة والسامعون متفاوتة، فبالنسبة إلى المتهاون بالصلاة العاق لوالديه الصلاة والبر أفضل، وبالنسبة إلى غيره الجهاد أفضل ونحو ذلك، "ك" (٢٥/ ٢٢٧).