- وَقَالَ مُعْتَمِرٌ ¬ (¬١) ¬ (¬٢): سَمِعْتُ أَبِي، سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، عَنْ رَبِّهِ.
٧٥٣٨ - حَدَّثَنَا آدَمُ قالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْوَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ قَالَ: "لِكُلِّ عَمَلٍ ¬ (¬٣) كَفَّارَةٌ ¬ (¬٤)، وَالصوْمُ لِي ¬ (¬٥) وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخَلُوفُ ¬ (¬٦) فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ ¬ (¬٧) مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ". [راجع: ١٨٩٤، تحفة: ١٤٣٩٣].
"سمِعْتُ أَبِي" زاد في نـ: "يَقُولُ". "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ عَن رَبِّهِ" كذا في سـ، وفي حـ، هـ، ذ: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَبِّهِ ﷿". "عَنْ رَبِّهِ" في نـ: "يروي عن ربّه" وفي أخرى: "يرويه عن ربّه" وزاد في نـ: "﵎".
===
¬(¬١) ابن سليمان بن طرخان، "ع" (١٦/ ٧٢٠).
¬ (¬٢) أراد بهذا التعليق بيان التصريح بالرواية فيه عن الله ﷿، "ف" (١٣/ ٥١٤).
¬ (¬٣) أي: معصية، "ك" (٢٥/ ٢٢٩).
¬ (¬٤) أي: ما يوجب سترها وغفرانها، "ك" (٢٥/ ٢٢٩). ومرَّ الحديث (برقم: ١٨٩٤).
¬ (¬٥) قوله: (الصوم لي) فإن قلت: جميع الطاعات لله تعالى؟ قلت: لم يتقرب قط بالصوم إلى معبود غير الله بخلاف السجدة والصدقة ونحوهما. فإن قلت: جزاء الكل منه تعالى؟ قلت: ربما فوض جزاء غير الصيام إلى الملائكة، "ك" (٢٥/ ٢٢٩)،"ع" (١٦/ ٧٢٠).
¬ (¬٦) بالضم: الرائحة المتغيرة للفم، "ك" (٢٥/ ٢٢٩)، "ع" (١٦/ ٧٢٠).
¬ (¬٧) قوله: (أطيب عند الله) فإن قلت: هو منزه عن الأطيبية؟ قلت: هو على سبيل الفرض، يعني: لو فرض لكان أطيب منه. فإن قلت: دم الشهيد