عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لِلْيَهُودِ: "مَا تَصْنَعُونَ بِهِمَا؟ ". قَالُوا: نُسَخِّمُ ¬ (¬١) وُجُوهَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا ¬ (¬٢). قَالَ: " ﴿فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [آل عمران: ٩٣]. فَجَاءُوا فَقَالُوا لِرَجُلٍ ¬ (¬٣) مِمَّنْ يَزضَوْنَ: يَا أَعْوَرُ ¬ (¬٤) اقْرَأْ. فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَوْضِعٍ مِنْهَا فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيهِ ¬ (¬٥). قَالَ ¬ (¬٦): "ارْفَعْ يَدَكَ" ¬ (¬٧)
"أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ " في ذ: "أن النَّبِيُّ ﷺ أُتِيَ"."يَا أَعْوَرُ" في هـ، ذ: "أَعْوَرَ" ¬ (¬٨). "يَدَهُ عَليْهِ" كذا في هـ، وفي هـ، ذ: "يَدَهُ عَلَيها". "قَالَ: ارْفَعْ" في نـ: "فَقَالَ: ارْفَعْ".
===
¬(¬١) من التسخيم - بالسين المهملة والخاء المعجمة - وهو تسويد الوجه، "ع" (١٦/ ٧٢٣).
¬ (¬٢) أي: نفضحهما بأن نركبهما على الحمار معكوسين، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٣) هو عبد الله بن صوريا، مقصورًا، الأعور اليهودي، كان حبرًا منهم، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٤) منادى مبني على الضم، وفي رواية الكشميهني: "أعور" بالجر على أنه صفة "رجل"، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٥) أي: على الموضع، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٦) اسم القائل لم يذكره وقد تقدم أنه عبد الله بن سلام ﵁، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٧) مرَّ الحديث (برقم: ٦٨٤١).
¬ (¬٨) الذي في اليونينية الرفع على أن أصل المنادى موضع حذف الأداة، "قس" (١٥/ ٦٠١).