عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يقُولُ ¬ (¬١): "مَا أَذِنَ ¬ (¬٢) اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ ¬ (¬٣) حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ". [راجع: ٥٠٢٣، أخرجه: م ٧٩٢، د ١٤٧٣، س ١٠١٧، تحفة: ١٤٩٩٧].
٧٥٤٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قالَ: حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَير وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا - وَكُلٌّ حَدَّثَنِي ¬ (¬٤) طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ¬ (¬٥) -، قَالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي ¬ (¬٦)، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ
"سَمِعَ النَّبِيَّ" في نـ: "سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ". "وَلَكِنْ" في هـ، قتـ، ذ: "وَلَكِنِّي".
===
¬(¬١) مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث، "ع" (١٦/ ٧٢٤).
¬ (¬٢) معنى أذن هاهنا: استمع، والمراد لازمه وهو الرضا به والإرادة له، "ك" (٢٥/ ٢٣٣)، "ع" (١٦/ ٧٢٥).
¬ (¬٣) أي: كإذنه لنبي.
¬ (¬٤) أي: قال الزهري: وكل من هؤلاء الأئمة حدثني قطعة من حديث الإفك، "ك" (٢٥/ ٢٣٣)، "ع" (١٦/ ٧٢٥).
¬ (¬٥) هذا قطعة من حديث مطول مضى في تفسير "سورة النور" (برقم: ٤٧٥٠، و ٤٧٥٧).
¬ (¬٦) أي: برؤيا يراها رسول الله ﷺ ونحوها، "ك (٢٥/ ٢٣٣)، "ع" (١٦/ ٧٢٥).