أَسَمِعْتِ فِي كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبِي ¬ (¬١) -وَقَلَّمَا ذَكَرَتِ النَّبِيَّ ﷺ إِلَّا قَالَتْ: بِأَبِي- قَالَ: "لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ¬ (¬٢) ¬ (¬٣) -أَوْ قَالَ: الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، شَكَّ أَيُّوبُ- وَالْحُيَّضُ ¬ (¬٤)، فَتَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ"، قَالَتْ: فَقُلْتُ
"فِي كَذَا وَكَذَا". كذا في هـ، حـ، ذ، وفي نـ: "فِي كَذَا". "فَقَالَتْ: نَعَمْ" كذا في صـ، وفي عسـ، ذ: "قَالَتْ: نَعَمْ". "نَعَمْ، بِأبِي" كذا في مه، قتـ، وفي نـ: "نَعَمْ، بِأبَا". "قَالَتْ: بِأَبِي" في صـ، ذ: "قَالَتْ: بِأبَا". "قَالَ: لِتَخْرُجِ" في عسـ: "قَالَتْ: لِتَخْرُجِ". "أَوْ قَالَ: الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، شَكَّ أَيُّوبُ" كذا ثبت في هـ. "وَذَوَاتُ الْخُدُورِ" في عسـ، سـ، حـ، ذ: "وَذَاتُ الْخُدُورِ". "فَتَعْتَزِلُ" كذا في عسـ، صـ، هـ، ذ، وفي نـ: "وَتَعْتَزِلُ"، وفي ذ أيضًا: "فَيَعْتَزِلْنَ".
===
¬(¬١) قوله: (نعم بأبي) أي: مفدي بأبي أو أفديه بأبي، وهذه رواية كريمة وأبي الوقت، ولغيرهما "بِأَبَا"، وقد تقدم أن فيه أربع روايات: الأولى هذه، والثانية بِأَبَا، والثالثة بِيَبي بإبدال الهمزة بالتحتانية، وكذا الرابعة بِيَبَا، كذا في "العيني" (٥/ ٢٠١).
¬ (¬٢) الستور، "قس" (٢/ ٧٦٥).
¬ (¬٣) قوله: (لتخرُجِ العواتق ذوات الخدور) هكذا هو في رواية الأكثرين، وللكشميهني: "أو قال: العواتق وذوات الخدور، شكَّ أيوب" يعني هل هو بواو العطف أو لا، كذا في "التلخيص" و"العيني" (٥/ ٢٠١)، والعواتق جمع عاتق وهي البنت التي بلغت، قاله القسطلاني (٢/ ٧٦٦)، والخدور جمع خدر بالكسر، وهو الستر أو البيت، والمراد من يَقِلُّ خروجهن من البيوت، كذا في "المجمع" (٢/ ١٩).
¬ (¬٤) جمع حائض.