فَهَلْ تَجْزِي ¬ (¬١) عَنِّي؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ¬ (¬٢) ". [راجع: ٩٥١].
٩٨٤ - حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ ¬ (¬٣)، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ¬ (¬٤)، عَنْ أَيُّوبَ ¬ (¬٥)، عَنْ مُحَمَّدٍ ¬ (¬٦): أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ ¬ (¬٧) رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ، فَأَمَرَ مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ ذَبْحَهُ ¬ (¬٨)، فَقَامَ رَجُلٌ ¬ (¬٩) مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِيرَانٌ لِي -إِمَّا قَالَ: بِهِمْ خَصَاصَةٌ ¬ (¬١٠)، وَإِمَّا قَالَ: بِهِم فَقْرٌ- وَإِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ
"فَهَلْ تَجْزِي" في نـ: "فَهَلْ تُجْزِئُ". "وَلَنْ تَجْزِيَ" في نـ: "وَلَنْ تُجْزِئَ". "حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ" في صـ: "حَمَّادٌ هُوَ ابنُ زَيْدٍ". "أَنَّ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ" في ذ: "عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ". "وَإمَّا قَالَ: بهِمْ فَقْرٌ" كذا في هـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "وَإمَّا فَقْرٌ". "وَإنِّي ذَبَحْتُ" في نـ: "فَإنِّى ذَبَحْتُ".
===
= وسؤال أبي بردة عن حكم العناق دالّ على الحكم الثاني، "ف" (٢/ ٤٧٢)].
¬ (¬١) بفتح الفوقية، أي: تكفي، "قس" (٢/ ٧٦٨).
¬ (¬٢) فهي خصوصية له، "قس" (٢/ ٧٦٨).
¬ (¬٣) "حامد بن عمر" البكراوي.
¬ (¬٤) "حماد بن زيد" الأزدي.
¬ (¬٥) "أيوب" هو السختياني.
¬ (¬٦) "محمد" ابن سيرين الأنصاري.
¬ (¬٧) فتح الهمزة مع "عن" بدون قال.
¬ (¬٨) بالفتح مصدر، "قس" (٢/ ٧٦٨)، بالكسر أي: مذبوحه، "ع" (٥/ ٢٠٤).
¬ (¬٩) هو ابن نيار، "قس" (٢/ ٧٦٨).
¬ (¬١٠) أي: الجوع، "ع" (٥/ ٢٠٤).