وَفَضْلِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
١١٤٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ¬ (¬٢)، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ¬ (¬٣)، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ¬ (¬٤)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ: "يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دُفَّ نَعْلَيْكَ ¬ (¬٥) بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ"، قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى ¬ (¬٦) عِنْدِي:
وقوله: "بَعْدَ الْوُضُوءِ" رمز عليه في الأصل علامة: ك، وقال القسطلاني (٣/ ٢٢٨): وفي بعض النسخ -وهي رواية أبي الوقت-: "بعدَ الوضوءِ" بدل قولهِ: "عندَ الطُّهُورِ".
===
= " وفضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار" وفي بعض النسخ: "بعد الوضوء" موضع "عند الطهور"، واقتصر الإسماعيلي على الشق الثاني من رواية الكشميهني، وعليه أكثر الشراح، وحديث الباب لا يطابق إلا بالشق الثاني من رواية الكشميهني، هذا ما ذكره العيني (٥/ ٤٩٨)، وفي "فتح الباري" (٣/ ٣٤): الشق الأول ليس بظاهر في حديث الباب إلا إن حمل أنه أشار بذلك إلى ما ورد في بعض طرق.
¬ (¬١) "إسحاق بن نصر" السعدي المروزي.
¬ (¬٢) "أبو أسامة" حماد بن أسامة الكوفي.
¬ (¬٣) "أبي حيان" بشدَّة التحتية يحيى بن سعيد.
¬ (¬٤) "أبي زرعة" هرم بن جرير البجلي.
¬ (¬٥) أي: حفيفهما، يحسُّ من صوتهما عند وطئهما.
¬ (¬٦) أي: مرجو ترين عمل، [بالأردية].