أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَاهُ أَنْ يُكَلِّمَاهُ ¬ (¬١)، وَخَرَجَ سَرَعَانُ ¬ (¬٢) النَّاسِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ ﷺ ذَا الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: "لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ ¬ (¬٣) "، قَالَ: بَلَى قَدْ نَسِيتَ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ. [راجع ح: ٤٨٢، تحفة: ١٤٥٨٠].
١٢٣٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ¬ (¬٤) قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ¬ (¬٥)،
"فَهَابَاهُ" في نـ: "فَهَابَا". "سَرَعَانُ" في شحج: "السَرَعَانُ". "ذَا الْيَدَيْنِ" في نـ: "ذُو الْيَدَيْنِ". "أَمْ قَصُرَتْ" في قتـ: "أَوْ قَصُرَتْ"، وفي نـ: "قَالَ: أَمْ قَصُرَتْ". "فَكَبَّرَ" -الأخير- في نـ: "وَكَبَّرَ". "حَدَّثَنَا اللَّيْثُ" كذا في عسـ، صـ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا لَيْثٌ".
===
¬(¬١) قوله: (فهابا أن يكلماه) وفي رواية ابن عون: "فهاباه" بزيادة الضمير، والمعنى أنهما غلب عليهما احترامه وتعظيمه، أي: عن الاعتراض عليه، وأما ذو اليدين فغلب عليه حرصه على تعلم العلم، كذا في "الفتح" (٣/ ١٠٠).
¬ (¬٢) قوله: (سرعان) بفتح المهملات، ومنهم من يسكن الراء، وقيل: بضم أوله وسكون الراء جمع سريع، وهم أوائل الناس خروجًا من المسجد، وهم أصحاب الحاجات غالبًا، "توشيح" (٣/ ١٠٤٠).
¬ (¬٣) قال بناءً على ظنه، "مرقاة" (٣/ ٢٦).
¬ (¬٤) الثقفي، "قس" (٣/ ٣٢٨).
¬ (¬٥) "الليث" هو ابن سعد الإمام.