أَقِمْ عِنْدِي، وَأَجْعَلُ ¬ (¬١) لَكَ سَهْمًا ¬ (¬٢) مِنْ مَالِي. قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ: لِمَ؟ فَقَالَ: لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ ¬ (¬٣). [طرفه: ١٦٨٨، أخرجه: م ١٢٤٢، تحفة: ٦٥٢٧].
١٥٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ¬ (¬٤)، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ¬ (¬٥) قَالَ: قَدِمْتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ، فَدَخَلْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ: تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً، فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءٍ ¬ (¬٦) أَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ ¬ (¬٧) مَعَهُ، وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا ¬ (¬٨)، فَقَالَ لَهُم: "أَحِلُّوا مِنْ
"وَأَجْعَلُ" كذا في ذ، وفي نـ: "فَأَجْعَلُ". "فَقَالَ: لِلرُّؤْيَا" في نـ: "قَالَ: لِلرُّؤْيَا". "فَقَالَ لِي أُنَاسٌ" في نـ: "قَالَ لِي أُنَاسٌ". "تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً" في حـ، سـ، ذ: "يَصِيرُ الآنَ حَجُّكَ مَكِّيًّا". "أَسْتَفْتِيهِ" في نـ: "فأَسْتَفْتِيهِ"، وفي أخرى: "اسْتَفْتَيْتُهُ".
===
¬(¬١) النصب بأن مقدرة.
¬ (¬٢) أي: نصيبًا، "ع" (٧/ ١١٣).
¬ (¬٣) لأن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، "ع" (٧/ ١١٣).
¬ (¬٤) "أبو نعيم" الفضل بن دكين.
¬ (¬٥) "أبو شهاب" الأكبر الحناط -بالنون- موسى بن نافع الهذلي الكوفي.
¬ (¬٦) "عطاء" هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.
¬ (¬٧) بضم فسكون، جمع بدنة.
¬ (¬٨) بفتح الراء، "قس" (٤/ ٨٦)، وبكسرها، "ع" (٧/ ١١٤).