١٥٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ ¬ (¬٢)، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ ¬ (¬٣) قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ. وَكَانَ عُرْوَةُ ¬ (¬٤) أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كُدًى وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ. [راجع ح: ١٥٧٧، تحفة: ١٩٠٢٢].
١٥٨١ - حَدَّثَنَا مُوسَى ¬ (¬٥) قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ ¬ (¬٧)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ. وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا كِلْتَيْهِمَا، وَكَانَ أَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كُدًى أَقْرَبِهِمَا إِلَى مَنْزِلِهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: كَدَاءٌ وَكُدًى مَوْضِعَانِ. [راجع ح: ١٥٧٧، تحفة: ١٩٠٢٢].
٤٢ - بَابُ فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا ¬ (¬٨)
"مِنْ كُدًى" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "مِنْ كَدَاءٍ". "كلتيهما" في صـ: "كلاهما"، وفي نـ: "كليهما". "وكان أكثر ما يدخل" كذا في ذ، وفي نـ: "وأكثر ما يدخل"، وفي أخرى: "وأكثر ما كان يدخل". "مِن كُدًى" كذا في ذ، وفي نـ: "من كَدَاءٍ". "قَالَ أبُو عبد الله. . ." إلخ، ثبت في سـ.
===
¬(¬١) " عبد الله بن عبد الوهاب" الجمحي البصري.
¬ (¬٢) "حاتم" هو ابن إسماعيل الكوفي.
¬ (¬٣) "هشام عن" أبيه "عروة" ابن الزبير بن العوام.
¬ (¬٤) ابن الزبير.
¬ (¬٥) "موسى" هو ابن إسماعيل المنقري.
¬ (¬٦) "وهيب" هو ابن خالد البصري.
¬ (¬٧) "هشام عن أبيه" هما تقدما الآن.
¬ (¬٨) قوله: "وبنيانِها" قال العيني (٧/ ١٢٥): فإن قلت: ليس في
أحاديث الباب ذكر لبيان بنيان مكة، فلِمَ لم يقتصر على قوله: "باب فضل
مكة؟ ". قلت: لما كان بنيان الكعبة سببًا لبنيان مكة وعمارتها اكتفى به،
انتهى. وفي "القسطلاني" (٤/ ١٠١): قوله: "و" في "بنيانها" أي: الكعبة.