شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاويَةٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ ¬ (¬١) بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ، ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلَا يَسْأَلُونَهُ ¬ (¬٢)، وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَينِ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْدَءَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ؛ تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ إِنَّهُمَا لَا تَحِلَّانِ. [راجع ح: ١٦١٤].
١٦٤٢ - وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ (*) بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا (*). [راجع ح: ١٧٩٦].
"مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ" كذا في سـ، حـ، وفي هـ: "مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ". "فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ" في نـ: "وَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ". "ثُمَّ لَمْ تَكُنْ" في ذ: "ثُمَّ لا تَكُونُ". "حَينِ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ" في هـ: "حَتَّى يَضَعُوا أقْدَامَهُمْ". "حِينَ تَقْدَمَانِ" في نـ: "حَتَّى تَقْدَمَانِ"، وفي أخرى: "يَقْدَمَانِ" وكذا يجري الوجهان -أي المثنتان الفوقية والتحتية- في الصيغ الآتية. "إنَّهُمَا" ثبت في ذ.
===
¬(¬١) بيان لأبي.
¬ (¬٢) بتقدير الهمزة، أي: أفلا يسألون عبد الله بن عمر؟، "ع" (٧/ ٢٢٧).