عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْغَنَمِ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يَمْكُثُ حَلَالًا. [راجع ح: ١٦٩٦، أخرجه: م ١٣٢١، ت ٩٠٩، س ٢٧٩٧، تحفة: ١٥٩٨٥].
١٧٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ ¬ (¬٢)، عَنْ عَامِرٍ ¬ (¬٣)، عَنْ مَسْرُوقٍ ¬ (¬٤)، عَنْ عَائِشَةَ قالَتْ: فَتَلْتُ لِهَدْيِ النَّبِيِّ-ﷺ ¬ (¬٥) -تَعْنِي الْقَلَائِدَ- قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ. [راجع ح: ١٦٩٦، أخرجه: م ١٣٢١، س ٢٧٧٧، تحفة: ١٧٦١٦].
١١١ - بَابُ الْقَلَائِدِ مِنَ الْعِهْنِ ¬ (¬٦)
===
¬(¬١) الفضل بن دكين الكوفي.
¬ (¬٢) "زكريا" هو ابن أبي زائدة.
¬ (¬٣) "عامر" هو ابن شراحيل الشعبي.
¬ (¬٤) "مسروق" هو ابن الأجدع.
¬ (¬٥) قوله: (فتلتُ لهدي النبي ﷺ. . .) إلخ، قال العينى (٧/ ٣١١): فإن قلت: هذا الحديث لا يدلّ ظاهرًا على كون القلائد للغنم، فلا يطابق الترجمة؟ قلت: لفظ الهدي يتناول الغنم أيضًا لأنه فرد من أفراد ما يهدى إلى الحرم، وأيضًا إرداف هذا الحديث (¬١) بالحديثين السابقين يدلّ على أنه مثلهما في حكم تقليد الغنم، انتهى.
¬ (¬٦) قوله: (من العِهْن) بكسر المهملة وسكون الهاء وفي آخره نون، وهو الصوف المصبوغ ألوانًا، ويقال: كل صوف عهن، والقطعة منه عهنة، والجمع عهون، ذكره في "الموعب"، وفي "المحكم": المصبوغ أيّ لون كان، وقال ابن قرقول: هو الأحمر من الصوف، "عيني" (٧/ ٣١٢).