ثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ ¬ (¬١)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ¬ (¬٢)، ثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ علَى نَاقَتِهِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ. [راجع ح: ٨٣].
١٣٢ - بَابُ الْخُطْبَةِ أَيَّامَ مِنًى ¬ (¬٣)
١٧٣٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ¬ (¬٤)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ¬ (¬٥)، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ¬ (¬٦)، ثَنَا عِكْرِمَةُ ¬ (¬٧)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ
"ثَنَا يَحْيَى" في نـ: "ثَنِي يَحْيَى".
===
¬(¬١) هو ابن كيسان، "قس" (٤/ ٢٩١).
¬ (¬٢) الزهري.
¬ (¬٣) قوله: (باب الخطبة أيام منى) الأحاديث التي ذكرها في هذه الترجمة كلّها مطابقة إلَّا حديث جابر عن ابن عباس، قيل: أراد البخاري بهذا الردَّ على من زعم أن يوم النحر لا خطبة فيه للحاج، وأن المذكور في هذا الحديث من قبيل الوصايا العامة، لا على أنه من شعار الحج، فأراد البخاري أن يبيّن أن الراوي قد سماها خطبة كما سمى التي وقعت في عرفات خطبةً، وقد اتفقوا في مشروعية الخطبة بعرفات، فكأنه ألحق المختلف فيه بالمتفق عليه، انتهى. كذا في بعض الحواشي معزيًا إلى ابن المنير، [انظر: "ع" (٧/ ٣٥٧)، "ف" (٣/ ٥٧٥) و"التوضيح" (١٢/ ١٥٠)].
¬ (¬٤) "علي بن عبد الله" المديني.
¬ (¬٥) "يحيى بن سعيد" القطان.
¬ (¬٦) "فضيل بن غزوان" الكوفي.
¬ (¬٧) "عكرمة" مولى ابن عباس.