وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ¬ (¬١). [راجع: ٣٩٥].
١٧٩٤ - قَالَ ¬ (¬٢): وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ¬ (¬٣) ¬ (¬٤) فَقَال: لَا يَقْرَبَنَّهَا ¬ (¬٥) حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. [راجع: ٣٩٦].
١٧٩٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ¬ (¬٦)، ثَنَا غُنْدُرٌ ¬ (¬٧)، ثَنَا شُعْبَةُ ¬ (¬٨)، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ¬ (¬٩)، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ¬ (¬١٠)، عَنْ أَبِي مُوسَى
"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ" في قتـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ".
===
¬(¬١) قوله: (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) قال الكرماني: ما وجه المطابقة بين الجواب والسؤال؟ قلت: معناه لا يحلّ له لأن رسول الله ﷺ واجب المتابعة، وهو لم يتحلل من عمرته حتى سعى، انتهى. قال القسطلاني (٤/ ٣٦٣): فيه الردّ على من قال: إنه يحلّ من جميع ما يحرم عليه بمجرد الطواف، وهو مرويّ عن ابن عباس ﵄.
¬ (¬٢) أي: عمرو بن دينار، "ع" (٧/ ٤٢٩).
¬ (¬٣) الأنصاري.
¬ (¬٤) عمّا سألنا [عنه] ابن عمر، "قس" (٤/ ٣٦٣).
¬ (¬٥) قوله: (لا يقربنّها) أي: لا يباشرنَّها، وهو بنون التأكيد، والمراد نهي المباشرة بالجماع ومقدماته لا مجرد القرب منها، "عيني" (٧/ ٤٢٩).
¬ (¬٦) "محمد بن بشار" العبدي البصري.
¬ (¬٧) "غندر" هو محمد بن جعفر البصري.
¬ (¬٨) "شعبة" هو ابن الحجاج العتكي.
¬ (¬٩) "قيس بن مسلم" الجدلي الكوفي.
¬ (¬١٠) "طارق بن شهاب" الأحمسي الكوفي.