"مَا حَمَلَهُنَّ ¬ (¬١) عَلَى هَذَا؟ آلْبِرُّ؟ انْزِعُوهَا ¬ (¬٢) فَلَا أَرَاهَا" فَنُزِعَتْ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ حَتَّى اعْتَكَفَ فِي آخِرِ الْعَشْرِ مِنْ شَوَّالٍ ¬ (¬٣). [راجع: ٢٠٢٩، أخرجه: م ١١٧٢، د ٢٤٦٤، ت ٧٩١، س ٧٠٩، ق ١٧٧١، تحفة: ١٧٩٣٠].
١٥ - بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَى المعْتَكِفِ صَوْمًا ¬ (¬٤)
٢٠٤٢ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ¬ (¬٥)،
"بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَى المعْتَكِفِ صَوْمًا" كذا في عسـ، وفي شحج: "بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ صَوْمًا إذَا اعْتَكَفَ"، وفي ذ: "بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إذَا اعْتَكَفَ صَوْمًا"، وفي نـ: "بَابٌ إذَا اعْتَكَفَ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ صَوْمًا".
===
¬(¬١) قوله: (ما حملهن) ما نافية، و"آلبرّ" فاعل حمل، أو ما استفهامية وآلبرّ بهمزة الاستفهام مرفوع على أنه مبتدأ وخبره محذوف، تقديره: آلبرّ كائن أو حاصل، "ع" (٨/ ٢٨٧).
¬ (¬٢) أي: القباب، من النزع القلع، "ع" (٨/ ٢٨٧).
¬ (¬٣) قوله: (في آخر العشر من شوال) وفي رواية أبي معاوية: "حتى اعتكف في العشر الأول من شوال" والجمع بين الروايتين هو أن المراد بقوله: آخر العشر من شوال، انتهاءُ اعتكافه، "فتح الباري" (٤/ ٢٧٦)، "عيني" (٨/ ٢٧٦).
¬ (¬٤) قوله: (بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَى المعْتَكِفِ صَوْمًا) أي: في بيان قول من لم يَرَ على الشخص صومًا إذا اعتكف، و"صومًا" منصوب لأنه مفعول الرؤية يعني: لم يشتوط الصوم لصحّة الاعتكاف، قاله العيني (٨/ ٢٨٧). ومرّ الكلام فيه عن قريب (برقم: ٢٠٣٢).
¬ (¬٥) "إسماعيل بن عبد الله" ابن أبي أويس.