عَنْ أبِي وَائِلٍ ¬ (¬١)، عَنْ أبِي مَسْعُودٍ ¬ (¬٢): أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ ¬ (¬٣) يُقَالُ لَهُ: أَبُو شُعَيْبٍ، كَانَ لَهُ غُلَامٌ لَحَّامٌ ¬ (¬٤)، فَقَالَ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ: اصْنَعْ لِي طَعَامَ خَمْسَةٍ، لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ ¬ (¬٥) -وَأَبْصَرَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ الْجُوعَ- فَدَعَاهُ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يُدْعَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إِنَّ هَذَا قَدِ اتَّبَعَنَا ¬ (¬٦)، أَتَأْذَنُ لَهُ؟ ". فَقَالَ: نَعَمْ. [راجع: ٢٠٨١].
١٥ - بَابُ قَوْلِ اللهِ: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ¬ (¬٧)﴾ [البقرة: ٢٠٤]
٢٤٥٧ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصمٍ ¬ (¬٨)، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ¬ (¬٩)، عَنِ ابْنِ أبِي مُلَيْكَةَ ¬ (¬١٠)، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ أبْغَضَ الرِّجَالِ
===
¬(¬١) شقيق بن سلمة، "ع" (٩/ ٢٠٧).
¬ (¬٢) "أبي مسعود" عقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.
¬ (¬٣) مرّ الحديث (برقم: ٢٠٨١) في "كتاب البيوع".
¬ (¬٤) أي: بيّاع اللحم، "ك" (١١/ ٢٦)، أي: يبيع اللحم، ولم يسمّ، "قس" (٥/ ٥١٧).
¬ (¬٥) أي: أحد خمس، "ع" (٨/ ٣٤٤).
¬ (¬٦) وفي رواية أبي ذر: تَبِعَنَا، "ع" (٩/ ٢٠٧).
¬ (¬٧) قوله: (﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾) الألدّ في اللغة هو الأعوج، وهكذا المنافق في حال خصومته يكذب ويزوَرُّ عن الحق ولا يستقيم معه، بل يفتري ويفجر، ويقال: الألدّ هو شديد الجدال، والإضافة فيه بمعنى: في، كقولهم: ثبت الغدر، أو جعل الخصام ألدّ على المبالغة، "عيني" (٩/ ٢٠٨). "هـ".
¬ (¬٨) "أبو عاصم" الضحاك النبيل.
¬ (¬٩) "ابن جريج" عبد الملك بن عبد العزيز المكي.
¬ (¬١٠) "ابن أبي مُليكة" عبد الله بن عبيد الله، واسم أبي مليكة زهير المكي الأحول.