وَكِتَابُكُمُ ¬ (¬١) الَّذِي أُنْزَلَ عَلَى نَبيِّهِ أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللهِ، تَقْرَؤُونَهُ لَمْ يُشَبْ ¬ (¬٢)، وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَاب بَدَّلُوا مَا كَتَبَ الله وَغَيَّرُوا بِأيْدِيهِمُ الْكِتَابَ؟ فَقَالوا: ﴿هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [البقرة: ٧٩]، أَفَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْم عَنْ مَسْألَتِهِمْ، وَلَا وَاللهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ. [أطرافه: ٧٣٦٣، ٧٥٢٢، ٧٥٢٣، تحفة: ٥٨٥١].
٣٠ - بَابُ الْقُرْعَةِ ¬ (¬٣) فِي الْمُشْكِلَاتِ
"هُوَ" في هـ، ذ: "هَذَا". "مَا جَاءَكُمْ" في سـ، قتـ، ذ: "بِمَا جَاءَكُمْ". "عَنْ مَسْألَتِهِمْ" في ذ: "عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ"، وفي نـ: "عَنْ مُسَايَلَتِهِمْ". "فِي الْمُشْكِلَاتِ" في سـ، حـ، ذ: "مِنَ الْمُشْكِلَاتِ".
===
¬(¬١) قوله: (وكتابكم) أي القرآن. قوله: "أحدث الأخبار بالله" أي أقربها نزولًا إليكم، فالحديث بالنسبة إلى المنزل إليهم وهو في نفسه قديم.
وقوله: "لم يُشَب" بضم أوله وفتح المعجمة بعدها موحدة، أي لم يخلط، والغرض منه هنا الردُّ على من يقبل شهادة أهل الكتاب، وإذا كانت أخبارهم لا تُقْبل فشهادتهم مردودة بالأولى؛ لأن باب الشهادة أضيق من باب الرواية، والله أعلم، "فتح" (٥/ ٢٩٢).
¬ (¬٢) أي: لم يخلط، "ف" (٥/ ٢٩٢)، من الشوب بمعنى الخلط، "خ".
¬ (¬٣) قوله: (باب القرعة … ) إلخ، أي مشروعيتها، ووجه إدخالها في "كتاب الشهادات": أنها من جملة البينات التي تثبت بها الحقوق، فكما تقطع الخصومات والنزاع بالبينة كذلك تقطع بالقرعة، "فتح" (٥/ ٢٩٣).