أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ¬ (¬١)، عَنِ الْحَكَمِ ¬ (¬٢)، عَنْ ذَكْوَانَ ¬ (¬٣) أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أرْسَلَ إلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ¬ (¬٤)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَعَلَّنَا أعْجَلْنَاكَ ¬ (¬٥)؟ ". فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِذَا أُعْجِلْتَ ¬ (¬٦) أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ". تَابَعَهُ ¬ (¬٧)
"أُعْجِلْتَ" في ذ: "عُجِلْتَ". "أَوْ قُحِطْتَ" في صـ: "أَوْ أُقْحِطْتَ".
===
¬(¬١) " شعبة" ابن الحجاج العتكي.
¬ (¬٢) "الحكم" ابن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي.
¬ (¬٣) الزيات.
¬ (¬٤) من أثر الاغتسال.
¬ (¬٥) حملناك على العجلة.
¬ (¬٦) قوله: (إذا أعجلت) بضم الهمزة على بناء المجهول، "أو قحطت" بفتح القاف وكسر الحاء على بناء المعلوم، وقيل: بضم القاف، معناه: عدم الإنزال في الجماع، مستعار من قحط المطر، وقيل: المشهور أقحطت بالهمزة، يقال للذي أعجل من الإنزال، أو جامع ولم ينزل: أقحط، وكلمة أو إما للتنويع في الحكم أو للشك، فالتنويع تعميم الحكم لمن أعجل من خارج فلم ينزل ولمن قحط بنفسه، "الخير الجاري" (١/ ٧٣). وفي "العيني" (٢/ ٥١٢): ولكن إجماع أهل العلم وأئمة الفتوى على وجوب الغُسْل من مجاوزة الختانان لأمر الشارع بذلك (¬١)، انتهى.
¬ (¬٧) "تابعه" أي تابع النضر وهب بن جرير بن حازم، فيما وصله أبو العباس.