قَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: مِثْلًا ¬ (¬١). يُقَالُ: ﴿رَضِيًّا﴾ مَرْضِيًّا ¬ (¬٢). ﴿عِتِيًّا﴾ عَصِيًّا ¬ (¬٣)، عَتَا يَعْتُو. ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ¬ (¬٤)﴾ يُقَالُ: صَحِيحًا، ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ٦ - ١١] ﴿فَأَوْحَى﴾: فَأشَارَ، ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ إِلَى ﴿يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ [مريم: ١٢ - ١٥]. ﴿حَفِيًّا﴾ [مريم: ٤٧] لَطِيفًا. ﴿عَاقِرًا﴾ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ.
٣٤٣٠ - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ¬ (¬٥)، ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ¬ (¬٦)،
"عَتَا" ثبت في قتـ، ذ، وسقط لغيرهما.
===
¬(¬١) تفسير لـ " ﴿سَمِيًّا﴾ " يعني مماثلًا، "ك" (١٤/ ٧٤).
¬ (¬٢) قوله: (﴿رَضِيًّا﴾ مرضيًّا) أي: هو فعيل بمعنى مفعول. قوله تعالى: ﴿بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ قال في "الكشاف": أي: بلغت عتيًّا وهو اليبس في المفاصل والعظام، وقرأ حمزة والكسائي بكسر العين وابن مسعود بفتحها، "ك" (١٤/ ٧٤). قوله: " ﴿سَوِيًّا﴾ " أي: سَوِيّ الخلق ما بك من خرس ولا بكم، "بيضاوي" (٢/ ٢٧).
¬ (¬٣) قوله: (عصِيًّا) بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، قالوا: والصواب بالسين، وروى الطبراني بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: "ما أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأها عتيًّا أو عسيًّا" يقال: عتا الشيخ يعتو عتيًّا، وعسا يعسو عسيًّا: إذا انتهى سنُّه وَكبِرَ، وشيخ عاتٍ وعاسٍ: إذا صار إلى حالة اليبس والجفاف، "قس" (٧/ ٤٣٢).
¬ (¬٤) أي: سوي الخلق ما بك من خرس ولا بكم، "بيض" (٢/ ٢٧).
¬ (¬٥) "هدبة بن خالد" ابن الأسود القيسي.
¬ (¬٦) "همام بن يحيى" ابن دينار العوذي.