"رَأَيْتُ عِيسَى وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ، فَأَمَّا عِيسَى فَأَحْمَرُ جَعْدٌ ¬ (¬١) عَرِيضُ الصَّدْرِ، وَأَمَّا مُوسَى فَآدَمُ جَسِيمٌ ¬ (¬٢) سَبْطٌ ¬ (¬٣) كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ الزُّطِّ" ¬ (¬٤). [تحفة: ٦٤١٣، ٧٣٩٣].
٣٤٣٩ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ¬ (¬٥)، أَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ¬ (¬٦)، ثَنَا مُوسَى ¬ (¬٧)، عَنْ نَافِعٍ ¬ (¬٨) قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ¬ (¬٩): ذَكَرَ النَّبِيّ ﷺ يَوْمًا
"أَنَا أَبُو ضَمْرَةَ" في ذ: "ثنَا أَبُو ضَمْرَةَ" مصحح عليه.
===
¬(¬١) مكتثر اللحم، وليس المراد ضد سبوطة الشعر.
¬ (¬٢) قوله: (جسيم) قال التيمي: وكأنّ بعض لفظ الحديث دخل في بعض؛ لأن الجسيم ورد في صفة الدّجال لا في صفة موسى ﵇، كذا قاله الكرماني (١٤/ ٨٢). قال في "الفتح" (٦/ ٤٨٥): وأجيب بأنه لا مانع أن يكون مع كونه خفيف اللحم جسيمًا بالنسبة لطوله، انتهى.
¬ (¬٣) بفتح الموحدة وكسرها وسكونها، "ك" (١٤/ ٨٢)، أي: ليس بجعد، "ف" (٦/ ٤٨٦).
¬ (¬٤) قوله: (الزُّطُّ) بضم الزاي وتشديد المهملة: جنس من سُودان، وقيل: هم نوع من الهنود، وهم طوال الأجساد مع نحافة فيها، قاله في "الفتح" (٦/ ٤٨٥). وفي "القاموس" (ص: ٦١٦): الزط بالضمّ: جيلٌ من الهند، مُعَرّب جَتّ بالفتح، والقياس يقتضي فتحَ معرَّبِه أيضًا، الواحد زُطِّي، انتهى.
¬ (¬٥) "إبراهيم بن المنذر" الحزامي المدني.
¬ (¬٦) "أبو ضمرة" أنس بن عياض المدني.
¬ (¬٧) "موسى" هو ابن عقبة بن أبي عياش، فقيه إمام في المغازي ثقة.
¬ (¬٨) "نافع" مولى ابن عمر.
¬ (¬٩) هو ابن عمر ﵄، "قس" (٧/ ٤٤٩).