فَنَزَلَتْ عَلَيهِ إِلَّا أَنْ تَصِلُوا ¬ (¬١) ¬ (¬٢) قَرَابَةً بَيْنِي وَبَينَكُمْ. [طرفه: ٤٨١٨، أخرجه: ت ٣٢٥١، س في الكبرى ١١٤٧٤، تحفة: ٥٧٣١].
٣٤٩٨ - حَدَّثَنَا عَلِيّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٤)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ¬ (¬٥)، عَنْ قَيس ¬ (¬٦)، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ¬ (¬٧) يَبلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مِنْ هَا هُنَا ¬ (¬٨) جَاءَتِ ¬ (¬٩) الْفِتَنُ
"فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ" في نـ: "فَنَزَلَتْ فِيهِ". "عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ" في قتـ: "عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ".
===
¬(¬١) فيه الترجمة، "ف" (٦/ ٥٣١). [أي: في ترجمة الباب السابق؛ لأن لفظ: "باب" ليس في نسخة "الفتح"، ولكنه موجود في النسخ الهندية ونسخة العيني والقسطلاني، قال العيني (١١/ ٢٤٥): هو كالفصل من الباب السابق].
¬ (¬٢) قوله: (إِلَّا أن تصلوا) أي: إلَّا صلة الأرحام أي: لا أسألكم عليه أجرًا إِلَّا أن توَدّوا أهل قرابتي وتصِلوا أرحامهم. فإن قلت: هذا لم ينزل؟ قلت: نزل معناه وهو قوله تعالى: ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ وتقديره: إِلَّا المودة ثابتة في أهل القربى، أو ضمير "نزلت" راجع إلى الآية التي فيها "إِلَّا المودة في القربى" ولفظ: "إِلَّا أن تصلوا" تفسير لها، "ك" (١٤/ ١١٤)، "خ".
¬ (¬٣) "علي بن عبد الله" المديني.
¬ (¬٤) "سفيان" هو ابن عيينة.
¬ (¬٥) "إسماعيل" هو ابن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي.
¬ (¬٦) ابن أبي حازم، "ف" (٦/ ٥٣١).
¬ (¬٧) عقبة بن عمرو، "قس" (٨/ ٩).
¬ (¬٨) أي: المشرق، "ف" (٦/ ٥٣١).
¬ (¬٩) بلفظ الماضي، مبالغة في تحقق وقوعه وإن كان المراد أن ذلك سيجيء، "ف" (٦/ ٥٣١).