حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللَّهِ ¬ (¬١) ﷺ، فَجَاءَ بَعْدَمَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ ¬ (¬٢): مَا حَبَسَكَ مِنْ أَضْيَافِكَ أَوْ ضَيفِكَ ¬ (¬٣)؟ قَالَ: أَوَ عَشَّيتِهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عَرَضُوا ¬ (¬٤) عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ، فَذَهَبتُ ¬ (¬٥) فَاخْتَبَأْتُ ¬ (¬٦)، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ ¬ (¬٧)، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ: كُلُوا،
"مِنْ أَضْيَافِكَ" كذا في سـ، حـ، ذ، وفي هـ: "عَنْ أَضْيَافِكَ". "أَوَ عَشَّيتِهِمْ" في هـ، ذ: "أَوَ مَا عَشَّيْتِهِمْ".
===
¬(¬١) قوله: (حتى تعَشَّى رسول الله ﷺ) قال الكرماني (١٤/ ١٥٧): فإن قلت: هذا يشعر بأن التعشي عند النبي ﷺ كان بعد الرجوع إليه، وما تقدم بأنه كان قبله. قلت: الأول بيان حال أبي بكر في عدم احتياجه إلى الطعام عند أهله، والثاني هو سوق القصة على الترتيب الواقع إذ الأول تعشي الصدّيق والثاني تعشي الرسول ﷺ.
¬ (¬٢) أم رومان، "قس" (٨/ ٨٦).
¬ (¬٣) وهو مصدر يتناول المثنى والجمع، "ك" (٤/ ٢٣٨).
¬ (¬٤) قوله: (قد عرضوا) بفتح العين والراء، والفاعل محذوف أي: الخدم، أو الأهل، أو نحو ذلك، ["فغلبوهم"] أي: أن آل أبي بكر عرضوا على الأضياف العَشاءَ فأبوا فعالجوهم فامتنعوا حتى غلبوهم، "فتح " (٦/ ٥٩٧).
¬ (¬٥) فاعله عبد الرحمن.
¬ (¬٦) أي: اختفيت خوفًا منه، "ع " (١١/ ٣٢١).
¬ (¬٧) قوله: (يا غنثر) بضم المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وبالراء: الجاهل أو الذباب، وقيل: السفيه، وقيل: الليئم. قوله: "فجدّع وسبّ " أي: دعا عليه بالجدع وهو قطع من الأنف والأذن أو الشفة، وقيل: المراد به السبّ، والأول أصح، "فتح" (٦/ ٥٩٧ - ٥٩٨).