سَمِعْتُ الْحَيَّ ¬ (¬١) يَتَحَدَّثُونَ عَن عُروَةَ ¬ (¬٢) هُوَ البارقِيُّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاةً، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتَينِ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ فَجَاءَهُ بِدِينَارٍ وَشَاةٍ، فَدَعَا لَهُ بالْبَرَكَةِ فِي بَيعِهِ، فَكَان لَوِ اشْتَرَى التُّرَابَ لَرَبِحَ فِيهِ. قَالَ ¬ (¬٣) سُفْيَانُ ¬ (¬٤): كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ ¬ (¬٥) ¬ (¬٦) جَاءَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ ¬ (¬٧)،
"يَتَحَدَّثُونَ" كذا في ذ، وفي نـ: "يُحَدَّثُونَ". "هُوَ البارقِي" سقط في نـ. "فَجَاءَهُ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "وَجَاءَهُ". "فَكَانَ" في نـ: "وَكَانَ" مصحح عليه.
===
¬(¬١) قوله: (سمعت الحيَّ) أي: القبيلة. قال في "الفتح" (٦/ ٦٣٥): لم يسمّهم فالحديث بهذا ضعيف للجهل بحالهم، لكن وجد له متابع عند أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه، انتهى. قال الكرماني (١٤/ ١٩٥): فإن قلت: الحديث من رواية المجاهيل، إذ الحيّ مجهول؟ قلت: إذا علم أن شبيبًا لا يروي إلا عن عدل فلا بأس به، أو لما كان ذلك ثابتًا بالطريق المعيّن المعلوم اعتمد على ذلك فلم يبال بهذا الإبهام، أو أراد نقله بوجه آكد، إذ فيه إشعار بأنه لم يسمع من رجل واحد فقط بل من جماعة متعددة ربما يفيد خبرهم القطع، انتهى.
¬ (¬٢) "عروة" ابن الجعد ويقال ابن أبي الجعد، وقيل: اسم أبيه عياض البارقي.
¬ (¬٣) هو موصول بالإسناد المذكور، "ف" (٦/ ٦٣٤).
¬ (¬٤) ابن عيينة.
¬ (¬٥) "الحسن بن عمارة" البجلي مولاهم الكوفي.
¬ (¬٦) هو ضعيف، المتفق على ضعفه، قال في "التقريب" (رقم: ١٢٦٤): هو متروك.
¬ (¬٧) "عنه" أي: عن شبيب.