فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُم مَنْ صَاحَبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَم، فَيُفْتَحُ لَهُم، ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ ¬ (¬١) مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُم مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَم، فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُم مَنْ صَاحَبَ مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَم، فَيفتَحُ لَهُم" ¬ (¬٢). [راجع: ٢٨٩٧].
٣٦٥٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ¬ (¬٣) بْنُ رَاهَوَيْه، ثَنَا النَّضْرُ ¬ (¬٤)، أَنَا شُعْبَةُ ¬ (¬٥)،
"فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُم" في نـ: "فَيقُولُونَ: فِيكُم". "رَسُول اللَّهِ ﷺ" سقطت التصلية في نـ في المواضع الثلاثة. "حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْه" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْه"، "ابن راهويه" ثبت في كن. "ثَنَا النَّضرُ" في نـ: "أخبَرَنَا النَّضرُ".
===
¬(¬١) بكسر الفاء: الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه، والعامة تقول: فيام بلا همزة، "ك" (١٤/ ١٩٨).
¬ (¬٢) وفي رواية لمسلم ذكر طبقة رابعة، وهو رواية شاذة، وأكثر الروايات يقتصر على الثلاثة، كذا في "الفتح" (٧/ ٥).
¬ (¬٣) "إسحاق" هو ابن راهويه أو إسحاق بن منصور. [قلت: هو ابن راهويه، كذا قال الجياني في "التقييد" (٣/ ٩٦٥) وقال: في نسخة الأصيلي (ح: ١٨٠) قال البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور، أنا النضر … إلخ].
¬ (¬٤) "النضر" ابن شميل.
¬ (¬٥) "شعبة" ابن الحجاج العتكي.