٣٦٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ¬ (¬١)، أَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٢)، عَنْ مَنْصُورٍ ¬ (¬٣)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ¬ (¬٤)، عَنْ عَبيدَةَ ¬ (¬٥)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ ¬ (¬٦) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ "خَيرُ النَّاسِ قَرنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ" ¬ (¬٧).
قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ ¬ (¬٨): وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ ¬ (¬٩) وَالْعَهْدِ وَنَحْنُ صِغَارٌ. [راجع: ٢٦٥٢].
"يَضْرِبُوننَا" كذا في ذ، وفي نـ: "يَضْربُونَّا".
===
¬(¬١) " محمد بن كثير" العبدي.
¬ (¬٢) "سفيان" الثوري.
¬ (¬٣) "منصور" هو ابن المعتمر.
¬ (¬٤) "إبراهيم" النخعي.
¬ (¬٥) "عَبِيدَة" بفتح العين المهملة وكسر الموحدة، ابن قيس السلماني المرادي، "قس" (٨/ ١٦٠).
¬ (¬٦) "عبد اللّه" ابن مسعود ﵁.
¬ (¬٧) قوله: (ويمينه شهادته) قال الكرماني (١٤/ ٢٠٠٠): فإن قلت: هذا دور. قلت: المراد بيان حرصهم على الشهادة وترويجها، فتارة يحلفون قبل أن يأتوا بالشهادة، وتارة يعكسون (¬١)، أو هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتى لا يدري بأيهما يبتدئ، فكأنهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين، انتهى.
¬ (¬٨) النخعي راوي الحديث.
¬ (¬٩) قوله: (على الشهادة) أي: على قول رجل: أشهد بالله ما كان كذا