٢٩ - بَابُ ذِكرِ مَا لَقِيَ النَّبِيُّ ﷺ وأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكينَ بِمَكَّةَ
٣٨٥٢ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٢) قَالَ: ثَنَا بَيَانٌ ¬ (¬٣) وَإِسْمَاعِيلُ ¬ (¬٤) قَالَا: سَمِعْنَا قَيْسًا ¬ (¬٥) يَقُولُ: سَمِعْتُ خَبَّابًا ¬ (¬٦) يَقُولُ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ مُتَوَسِّدُ بُرْدِهِ، وَهُوَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةً، فَقُلْتُ: أَلَا تَدْعُو اللهَ؟ فَقَعَدَ وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ ¬ (¬٧)، فَقَالَ: "لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ ¬ (¬٨) الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ مَا يَصرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ ¬ (¬٩) عَلَى مَفْرِقِ
"بَابُ ذِكرِ مَا لَقِيَ" في نـ: "بَابُ مَا لَقِيَ". "مُتَوَسِّدُ بُرْدِهِ" كذا في صـ، ذ، وفي نـ: "مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً". "فَقُلْتُ: أَلَا تَدْعُو اللهَ" في هـ، ذ: "فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا تَدْعُو اللهَ". "لَقَدْ كَانَ" في نـ: "قَدْ كَانَ". "بمِشَاطِ الْحَدِيدِ" في هـ، ذ: "بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ". "أَوْ عَصَبٍ" في نـ: "أَوْ عَصَبِهِ". "مَا يَصْرِفُهُ" في سـ، حـ، ذ: "مَا يَصْرِفُ". "وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ" في نـ: "وُيوضَعُ الْمِنْشَارُ".
===
¬(¬١) " الحميدي" هو عبد الله بن الزبير.
¬ (¬٢) "سفيان" هو ابن عيينة.
¬ (¬٣) "بيان" ابن بشر الأحمسي المعلم.
¬ (¬٤) "إسماعيل" هو ابن أبي خالد.
¬ (¬٥) " قيسًا " هو ابن أبي حازم البجلي التابعي.
¬ (¬٦) كشداد، ابن الأرت.
¬ (¬٧) قيل: من النوم، وقيل: من الغضب، " تو " (٦/ ٢٤٢٠).
¬ (¬٨) وللكشميهني: "بأمشاط" هما جمع مشط كرمح ورماح وأرماح، "توشيح" (٦/ ٢٤٢٠).
¬ (¬٩) بالنون وفي بعضها بالهمزة هما بمعنى، "ك" (١٥/ ٧٨).