٣٨٩١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ¬ (¬١) قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ¬ (¬٢) أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ ¬ (¬٣) أَخْبَرَهُمْ: قَالَ عَطَاء ¬ (¬٤) قَالَ جَابِرٌ ¬ (¬٥): أَنَا وَأَبِي ¬ (¬٦) وَخَالِي مِنْ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ ¬ (¬٧). [راجع: ٣٨٩٠، تحفة: ٢٤٦١].
"حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ" في نـ: "حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ". "أَخْبَرَنَا هِشَامٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا هِشَامٌ". "وَأَبِي وَخَالِي" في ذ: "وَأبِي وَخَالايَ" وفي بعضها: "خاليَّ" بتشديد الياء، أي: مع خالي، "ك" (١٥/ ١٠٥).
===
قبل قدوم النبي ﷺ المدينة بشهر، قال بعضهم: هذا وهم من سفيان بن عيينة؛ إذ البراء ليس خالًا لجابر؛ إذ أمه نسيبة - بضم النون - بنت عقبة (¬١).
أقول يحتمل أنه أطلق الخال عليه باعتبار أن عقبة هو أيضًا غنمي كعبي سلمي خزرجي، أو هو خال رضاعي، أو من جهة الأم فقط، قاله الكرماني (١٥/ ١٠٥). وفي "التوشيح" (٦/ ٢٤٤١): قال ابن حجر (٧/ ٢٢٢): لكن البراء من أقارب أمه، وأقارب الأم يسمون أخوالًا مجازًا. أقول: هذا أولى من توهم ابن عيينة، انتهى.
¬ (¬١) "إبراهيم بن موسى" ابن يزيد الفراء الصغير.
¬ (¬٢) "هشام" هو ابن يوسف الصنعاني.
¬ (¬٣) "ابن جريج" عبد الملك بن عبد العزيز.
¬ (¬٤) " عطاء " هو ابن أبي رباح المكي.
¬ (¬٥) الأنصاري، "قس" (٨/ ٤١٣).
¬ (¬٦) عبد الله، "قس" (٨/ ٤١٣).
¬ (¬٧) الثانية، "قس" (٨/ ٤١٣).