عَنْ شُعْبَةَ. وَقَالَ مُوسَى ¬ (¬١) ¬ (¬٢): حَدَّثَنَا أَبَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ ¬ (¬٤) قَالَ: أَنَا الْحَسَنُ ¬ (¬٥) مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا أَجْوَدُ وَأَوْكَدُ وَإِنَّمَا بَيَّنَّا الْحَدِيث الآخِر ¬ (¬٦) لاِخْتِلَافِهِمْ ¬ (¬٧)، وَالْغُسْلُ أَحْوَطُ. [أخرجه: م ٣٤٨، د ٢١٦، س ١٩١، ق ٦١٠، تحفة: ١٤٦٥٩].
٢٩ - بَابُ غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ
٢٩٢ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ¬ (¬٨) قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ¬ (¬٩)، عَنِ الْحُسَينِ الْمُعَلِّم
"عَنْ شُعْبَةَ" في نـ: "عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ". "ثَنَا قَتَادَةُ" في صـ: "أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ". "قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إلخ" كذا ثبت هنا في نـ. "الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّم" كذا لأبي ذر، ولغيره: "الْحُسَيْنِ".
===
وقوله: "قال أبو موسى … " إلخ، من فوائد هذا أن فيه التصريح بتحديث الحسن لقتادة، فإن قتادة ثقة ثبت، لكنه مدلس، وإذا صرح بالتحديث لا يبقى كلام، "ع" (٣/ ٨٨ - ٨٩).
¬ (¬١) المتابعة أقوى من القول.
¬ (¬٢) "وقال موسى" هو ابن إسماعيل التبوذكي.
¬ (¬٣) "أبان" هو ابن يزيد العطار.
¬ (¬٤) "قتادة" هو ابن دعامة.
¬ (¬٥) البصري.
¬ (¬٦) أي: آخر الكلام الآتي في آخر الباب الذي يليه، "فتح الباري" (١/ ٣٩٦).
¬ (¬٧) أي: الصحابة.
¬ (¬٨) "أبو معمر" عبد اللّه بن عمرو المقعد.
¬ (¬٩) "عبد الوارث" هو ابن سعيد.