الشَّجَرَةِ، اسْمُهُ: أُهْبَانُ ¬ (¬١) بْنُ أَوْسٍ، وَكَانَ اشْتَكَى رُكْبَتَهُ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ جَعَلَ تَحْتَ رُكْبَتِهِ وِسَادَةً ¬ (¬٢). [تحفة: ١٧٣٣].
٤١٧٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ¬ (¬٣)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ¬ (¬٤)، عَنْ بُشَيْرِ ¬ (¬٥) بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ -: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ أُتُوا بِسَوِيقٍ فَلَاكُوهُ ¬ (¬٦). تَابَعَهُ ¬ (¬٧) مُعَاذٌ ¬ (¬٨) عَنْ شُعْبَةَ ¬ (¬٩). [راجع: ٢٠٩].
"فَكَانَ" كذا في عسـ، ذ، وفي نـ: "وَكَانَ". "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ". "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ" في ذ: "كَانَ النَّبِيُّ".
===
¬(¬١) بضم الهمزة وسكون الهاء، وفي بعضها: "وهبان" بالواو المضمومة، الأسلمي، ويقال: هو الذي كلَّمه الذئب وحرَّضه على الإيمان، "ك" (١٦/ ٧٥).
¬ (¬٢) لينة ليتمكن من السجود من غير ضرر يخل بالخشوع، "قس" (٩/ ٢٣٥).
¬ (¬٣) اسمه محمد، "قس" (٩/ ٢٣٥).
¬ (¬٤) الأنصاري، "قس" (٩/ ٢٣٥).
¬ (¬٥) مصغرًا، "ك" (١٦/ ٧٥).
¬ (¬٦) قوله: (فلاكوه) على لفظ الجمع من الماضي المعلوم من اللوك، أي: مضغوه وأداروه في الفم، والحديث سبق في "الطهارة" [برقم: ٢٠٩]، ويأتي في "غزوة خيبر" [برقم: ٤١٩٥] إن شاء الله تعالى، والغرض منه هنا قوله: "وكان من أصحاب الشجرة"، ملتقط من "قس" (٩/ ٢٣٥)، "خ"، "مجمع" (٤/ ٥٢٩).
¬ (¬٧) ابن أبي عدي.
¬ (¬٨) ابن معاذ.
¬ (¬٩) ابن الحجاج.