٤٢١١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ. ح وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمْنَا خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَليْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ ¬ (¬١) بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا ¬ (¬٢) وَكَانَتْ عَرُوسًا ¬ (¬٣)، فَاصطَفَاهَا النَّبِيُّ ﷺ لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا، حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ ¬ (¬٤) الصَّهْبَاءِ
"ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" سقط في نـ. "حَدَّثَنِي أَحْمَدُ" في مه: "حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ عيسى" الهمداني، وفي ف، بو: "حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ صالِحٍ" جزم به أبُو نعيمٍ، وهو أبُو جعفَر الطَّبرِيُّ، "قس" (٩/ ٢٦٧). "حَتَّى بَلَغْنَا" كذا في ذ، وفي نـ: "حَتَّى بَلَغَ بِهَا".
===
خير لك من أن تكون لك فتتصدق بها، وقيل: تملكها، انتهى. ومرَّ (برقم: ٣٧٠١) في "المناقب".
¬ (¬١) الإسرائيلية، "قس" (٩/ ٢٦٨).
¬ (¬٢) وهو كنانة بن الربيع.
¬ (¬٣) قوله: (عروسًا) يطلق على الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما. قوله: "فاصطفاها" أي اختارها "النبي ﷺ لنفسه" من الصفي الذي كان يؤخذ له ﵇ من رأس الخمس قبل كل شيء، قيل: وكان اسمها زينب قبل أن تسبى، فلما صارت من الصفي سميت صفية، "قس" (٩/ ٢٦٨ و ٢/ ٣٧).
¬ (¬٤) قوله: (سَدَّ) بفتح المهملة وضمها، كذا في "الفتح" (٧/ ٤٨٠). و"الصهباء" مؤنث الأصهب بالمهملة: موضع بأسفل خيبر. قوله: "حلت" أي صارت حلالًا لرسول الله ﷺ بالطهارة عن الحيض ونحوه. قوله: "فبنى بها" أي دخل عليها. قوله: "صنع حَيْسًا" بحاء مهملة مفتوحة فتحتية ساكنة فسين مهملة: تمر يُخْلَطُ بسمن وأقط. قوله: "في نطع" بكسر النون وفتح