وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ، فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ ¬ (¬١) الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ ¬ (¬٢) أَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّذِي كَانَ يَنْفُثُ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ ﷺ عنْهُ ¬ (¬٣). [أطرافه: ٥٠١٦، ٥٧٣٥، ٥٧٥١، أخرجه: م ٢١٩٢، تحفة: ١٦٧٠٧].
٤٤٤٠ - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ وأَصْغَتْ ¬ (¬٤) إلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَهُوَ مُسْنِدٌ إلَيَّ ظَهْرَهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي ¬ (¬٥) بِالرَّفِيقِ". [طرفه: ٥٦٧٤، أخرجه: م ٢٤٤٤، ت ٣٤٩٦، س ٧١٠٥، تحفة: ١٦١٧٧].
"طَفِقْتُ" في هـ، ذ: "فَطَفِقْتُ". "بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّذِي" في نـ: "بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي" مصحح عليه. "عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ" في نـ: "عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ المُخْتَارِ". "سَمِعَتِ النَّبِيَّ" في ذ: "سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ". "وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ" في نـ: "وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى".
===
آخر القرآن، وهما باعتبار أن أقل الجمع اثنان، أو أطلق لفظ الجمع باعتبار الآيات، أو أرادهما مع سورة الإخلاص فهو من باب التغليب، وقيل: المراد بها الكلماتُ المعوِّذات من الشياطين والأمراض والآفات ونحوها، "قس" (٩/ ٤٧٤)، "ك" (١٩/ ٢٥ - ٢٦)، "خ". وفي بعض النسخ هذا الحديث مرّ سابقًا، [وهو مرقوم في النسخ بعد حديث: ٤٤٣٠].
¬ (¬١) أي: مرضه.
¬ (¬٢) أي: أخذت حال كوني أنفث، "قس" (٩/ ٤٧٥).
¬ (¬٣) لبركتها.
¬ (¬٤) بالصاد المهملة وفتح الغين المعجمة، أي: أمالت سمعها إليه، "قس" (٩/ ٤٧٥).
¬ (¬٥) بهمزة قطع، "قس" (٩/ ٤٧٥).