سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرأُ: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ ¬ (¬١) ¬ (¬٢) فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ). قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، هُوَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ، لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا. [أخرجه: س في الكبرى ١١٠١٨، تحفة: ٥٩٤٥].
٢٦ - بَابُ قَولِهِ: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]
٤٥٠٦ - حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ¬ (¬٤)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ قَرَأَ: (فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ) قَال: هِيَ مَنْسُوخَةٌ ¬ (¬٥). [راجع: ١٩٤٩].
"سَمِعَ" في قتـ، ذ: "أَنَّهُ سَمِعَ". "يَقْرَأُ" كذا في هـ، وفي حـ، سـ، ذ: "يَقُولُ". "هُوَ لِلشَّيْخِ" في نـ: "هُوَ الشَّيْخُ". "فَلْيُطْعِمَانِ" في نـ: "فَيُطْعِمَانِ". "باب قوله" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا عَيَّاشُ" في نـ: "حَدَّثَنِي عَيَّاشُ". "أَنَّهُ قَرَأَ" في ذ: "أَنَّهُ قَرَأَهُ".
===
¬(¬١) مبنيًا للمفعول، أي: يكلَّفونه، وفي نسخة: يُطَوَّقُونه فلا يطيقونه، ["قس" (١٠/ ٤٨)].
¬ (¬٢) قوله: (يُطَوَّقونه) بضم التحتية وفتح الطاء الخفيفة وشدة الواو المفتوحة، أي: يكلفون الصومَ ولا يطيقونه، فلهم أن يفطروا ويطعموا، وهو قول سعيد بن جبير، وقرأه ابن عباس، وجعل الآية محكمة، كذا في "المعالم" (١/ ١٥٠).
¬ (¬٣) السامي البصري.
¬ (¬٤) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر، "قس" (١٠/ ٤٩).
¬ (¬٥) أي: بقوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ﴾ الآية، "قس" (١٠/ ٤٩).