فُلَانُ ¬ (¬١) بْنُ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ". قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى ¬ (¬٢). [راجع: ٢٨٠].
٣٥٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ¬ (¬٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ¬ (¬٤)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ¬ (¬٥)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ¬ (¬٦)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الصلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ¬ (¬٧)؟ ". [طرفه: ٣٦٥، أخرجه: م ٥١٥، د ٦٢٥، س ٧٦٣، تحفة: ١٣٢٣١].
"رَسُولُ اللهِ" في صـ: "النبي". "وَذَاكَ ضُحًى" في صـ: "وَذَلِكَ ضُحًى". "رَسُولَ اللهِ" في هـ: "النبي". "ثَوْبٍ وَاحِدٍ" في قتـ: "الثوب الواحد".
===
¬(¬١) النصب على أنه بدل من "رجلًا"، أو من الضمير، والرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، "ع" (٤/ ٢٧١).
¬ (¬٢) أي: كان ذلك وقت ضحىً، "ع" (٣/ ٢٧٢).
¬ (¬٣) "عبد الله بن يوسف" التِّنِّيسي.
¬ (¬٤) "مالك" ابن أنس الإمام.
¬ (¬٥) "ابن شهاب" هو الزهري.
¬ (¬٦) "سعيد بن المسيب" المخزومي.
¬ (¬٧) قوله: (أَوَلِكُلِّكُمْ ثوبان؟) هو بهمزة الاستفهام، فإن قلت: ما المعطوف عليه بالواو؟ قلت: مُقَدَّرٌ، أي: أنت سائلٌ عن مثل هذا الظاهر، ومعناه: لا سؤال عن مثل هذا الظاهر، ولا ثوبين لكلكم إذ الاستفهام للإنكار، كذا في "الكرماني" (٤/ ١٧). وفي "الخير الجاري" (١/ ٣٥٨): ويستفاد منه الحكم بجواز الصلاة في ثوب واحد، وهو مذهب الجمهور من العلماء، انتهى.