الْمَعْدِن، وَجَمعُهُ رِسَاسٌ. ﴿مَا يَعْبَأُ﴾ [الفرقان: ٧٧] يُقَالُ: مَا عَبَأْتُ بِهِ شَيئًا: لَا يُعْتَدُّ بهِ. ﴿غَرَامًا﴾ [الفرقان: ٦٥]: هَلَاكًا.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَعَتَوْا﴾ [الفرقان: ٢١]: طَغَوْا.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ﴿عَاتِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٦]: عَتَتْ عَلى الْخُزَّانِ ¬ (¬١).
١ - بَابُ قَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ ¬ (¬٢) إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان: ٣٤]
٤٧٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيبَانُ ¬ (¬٣)، عَنْ قَتَادَةَ ¬ (¬٤) قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، يُحْشَرُ الْكَافِرُ ¬ (¬٥) عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ
"وَجَمْعُهُ" في ذ: "وَجَمِيعُهُ". " ﴿مَا يَعْبَأُ﴾ " في نـ: " ﴿مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي﴾ ". "لَا يُعْتَدُّ بِهِ" في صـ: "مَا يُعْتَدُّ بِهِ". " ﴿وَعَتَوْا﴾ " في نـ: " ﴿عَتَوْا﴾ ". "قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ" في نـ: "قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ". "الْخُزَّانِ" زاد بعده في نـ: " ﴿لِزَامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]: هَلَكَةً". "بَابُ قَولِهِ" سقط في نـ. " ﴿إِلَى جَهَنَّمَ﴾ " وقع بعده في ذ: "الآية"، وسقط ما بعدها. "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" في نـ: "حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ".
===
¬(¬١) جمع خازن.
¬ (¬٢) أي: مقلوبين أو مسحوبين إليها، والموصول خبر مبتدإٍ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب على الذم، أو رفع بالابتداء وخبره الجملة، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
¬ (¬٣) ابن عبد الرحمن النحوي، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
¬ (¬٤) ابن دعامة، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
¬ (¬٥) استفهام حذفت منه الأداة، وللحاكم: "كيف يحشر أهل النار على وجوههم؟ "، "قس" (١٠/ ٥٤٠).