قَالَ مُحَمَّدٌ ¬ (¬١): فَفَطِنْتُ ¬ (¬٢) لَهُ فَقُلْتُ: إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ¬ (¬٣) وَهُوَ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ. فَاسْتَحْيَا ¬ (¬٤) وَقَالَ: لَكِنَّ عَمَّهُ ¬ (¬٥) لَمْ يَقُلْ ذَاكَ. فَلَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ فَسَأَلْتُهُ
"لَمْ يَقُلْ ذَاك" في ذ: "لَمْ يَقُلْ ذَلك".
===
وكل هذه غير معلومة في كلام العرب في معنى يستقيم به مفهوم هذا الحديث، وأشبه ما فيه عندي رواية أبي الهثيم: ضمزني بالزاي، لكن صوابه: ضمزني بتشديد الميم أي: أسكتني، يقال: ضمز الرجل: سكت، وما بعده وما قبله من الكلام يدل على صوابه، لأنه ذكر تعظيم أصحاب ابن أبي ليلى له، وردّ هذا فتياه عليه ثم احتجاج ذلك بعد لنفسه أو ما في رواية عن ابن السكن والنسفي: فغمض لي بعض أصحابه، فإن صحت فمعناه: نبهني بذلك من تغميض عينيه على السكوت، قاله العياض في "المشارق" (٢/ ١٠٥). قال في "الخير الجاري": قوله: "فضمزني" يعني أسكتني، يقال: ضمز: سكت، وضمزني غيره بالتشديد أسكته، وهاهنا نسخ أخر منها: ضمن بالنون وشدة الميم المفتوحة وبالتخفيف وكسر الميم. وقال بعضهم: معناه غير ظاهر، ويمكن أنه من التضمين الذي قال في "القاموس" (١١١٧) فيه: والمضمّن كمُعظّم من الأصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتى يوصل بآخر، وبالجملة المراد: إما الإشارة بعض الشفة أو بتضمير العين، أو المراد به في الكلام الذي لا يفهم معناه، ولكن يفهم منه الاعتراض والإسكات، انتهى.
¬ (¬١) ابن سيرين، "قس" (١١/ ١٧٨).
¬ (¬٢) بكسر الطاء وتفتح أي: لإنكاره، "قس" (١١/ ٧٨١)، "ك" (١٨/ ١٥٤).
¬ (¬٣) ابن مسعود.
¬ (¬٤) أي: عبد الرحمن بن أبي ليلى عما وقع منه، "الخير الجاري".
¬ (¬٥) قوله: (وقال: ولكن عمه) ولأبي ذر: "ولكن عمه" بتخفيف النون، وعم عبد اللَّه بن عتبة عبد اللَّه بن مسعود، قال في "الفتح" (٨/ ٦٥٥):