[١ - بَاب]
٤٩٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ¬ (¬١) قَالَ: أَنَا شُعَيبٌ ¬ (¬٢) قَالَ: أَنَا أَبُو الزِّنَادِ ¬ (¬٣)، عَنِ الأَعْرَج ¬ (¬٤)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "قَالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ¬ (¬٥) ابْنُ آدَمَ وَلَم يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ¬ (¬٦)، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ¬ (¬٧)، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي ¬ (¬٨)، وَلَيْسَ أَوَّلُ
"أَنَا شُعَيْبٌ" كذا في ذ، ولغيره: "حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ". "أَنَا أَبُو الزِّنَادِ" في ذ: "حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ".
===
خبره مفسرة، ولم يثبت لفظ ﴿أَحَدٌ﴾ في "جامع الترمذي" و"الدعوات" للبيهقي، نعم ثبت اللفظان في "جامع الأصول"، "قسطلاني". قال البيضاوي (١٢/ ١٧٨ - ١١٧٩): وقرئ: ﴿هُوَ اللَّهُ﴾ بلا ﴿قُلْ﴾ مع الاتفاق على أنه لا بد منه في ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ولا يجوز في ﴿تَبَّتْ﴾، ولعل ذلك لأن سورة الكافرون مشاقة الرسول أو موادعته لهم، و" ﴿تَبَّتْ﴾ " معاتبة عمه فلا يناسب أن تكون منه، وأما هذا فتوحيد يقول به تارة ويؤمر بأن يدعو إليه أخرى.
¬ (¬١) الحكم بن نافع.
¬ (¬٢) هو ابن أبي حمزة، "قس" (١١/ ٢٨٤).
¬ (¬٣) عبد اللَّه بن ذكوان، "قس" (١١/ ٢٨٤).
¬ (¬٤) عبد الرحمن بن هرمز، "قس" (١١/ ٢٨٤).
¬ (¬٥) بتشديد الذال المعجمة أي: بعض بني آدم وهم من أنكر البعث، "قس" (١١/ ٢٨٤).
¬ (¬٦) أي: التكذيب.
¬ (¬٧) أي: الشتم.
¬ (¬٨) أي: أوجدني.