رِدَاءٌ ¬ (¬١) ¬ (¬٢)، إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ، فَيَجْمَعُهُ ¬ (¬٣) بِيَدِهِ، كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ. [تحفة: ١٣٤٢٤].
٥٩ - بَابُ الصَّلَاةِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ
وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ¬ (¬٤): كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ.
٤٤٣ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ¬ (¬٥) قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ ¬ (¬٧)،
"قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ" لفظ" قَالَ "سقط في نـ. "قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ" في نـ: "حَدَّثَنَا محارب".
===
¬(¬١) أي: مع إزار.
¬ (¬٢) قوله: (رداء) هو ما يستر أعلى البدن فقط، والإزار ما يكسو النصف الأسفل، و"قد ربطوا" صفة للـ "كساء" وحده، والعائد محذوف، والضمير في "فمنها" عائد إلى "الكساء" باعتبار أنه جنس أُرِيد به الجماعة، كذا في "الكرماني" (٤/ ١٠٢)، وفي "الخير الجاري" (١/ ٢٦١): ولا يخفى أنه لا يظهر فائدة نفي الرداء، ولعله نفى الرداء؛ لأن صاحب الرداء يكون له إزار أيضًا غالبًا، ففيه إشعار إلى أنه لم يكن له ثوبان، انتهى.
¬ (¬٣) أي: الواحد منهم، "ف" (١/ ٥٣٦).
¬ (¬٤) وصله المؤلِّف في "غزوة تبوك"، [برقم: ٤٤١٨].
¬ (¬٥) "خلَّاد بن يحيى" ابن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة.
¬ (¬٦) "مسعر" ابن كدام أبو سلمة الكوفي.
¬ (¬٧) "محارب بن دثار" بكسر الدال المهملة السدوسي قاضي الكوفة.