فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ: بَدَا ¬ (¬١) لِي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا. قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ. [راجع: ٤٠٠٥].
٥١٣٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ¬ (¬٢)، حَدَّثَنِي أَبِي ¬ (¬٣)، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ¬ (¬٤)، عَنْ يُونُسَ ¬ (¬٥) عَنِ الْحَسَنِ ¬ (¬٦): ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ¬ (¬٧)﴾ [البقرة: ٢٣٢] قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ ¬ (¬٨)، قَالَ:
"قَالَ عُمَرُ" في نـ: "فَقَالَ عُمَرُ". "حَدَّثَنِي أَبِي" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي". "حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ".
===
[الحديد: ١٣]. ومرَّ الحديث آنفًا [برقم: ٥١٢٢]. قال القسطلاني (١١/ ٤٧٣): المراد منه هنا قوله: "إن شئت أنكحتك حفصة"، انتهى، قال الشيخ ابن حجر (٩/ ١٨٦): وجه الدلالة منه اعتبار الولي في الجملة، انتهى. قال في "الخير الجاري" (٢/ ٤٦١): هذا الحديث يفيد قصد عمر بإنكاح حفصة، ولا يفيد أنه لا نكاح لها بنفسها إلا بتكلف، انتهى، واللَّه أعلم.
¬ (¬١) أي: ظهر.
¬ (¬٢) هو النيسابوري قاضيها، يكنى أبا علي، واسم أبي عمرو حفص بن عبد اللَّه، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٣) حفص بن عبد اللَّه، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٤) هو ابن طهمان، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٥) هو ابن عبيد، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٦) البصري، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٧) أي: في تفسير هذه الآية، "ف" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٨) هذا صريح في رفع هذا الحديث ووصله، "ف" (٩/ ١٨٦).