عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مِثْلَهُ ¬ (¬١). [راجع: ١٨٢١، أخرجه: م ١١٩٦، س ٤٣٤٥، تحفة: ١٢٠٩٩].
٢٠ - بَابُ قَطْع اللَّحْمٍ بِالسِّكِّينِ
٥٤٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ¬ (¬٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ¬ (¬٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يَحْتَزُّ ¬ (¬٥) مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ،
"أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ" في نـ: "أنبأنا شعيب".
===
قبله، "ع" (١٤/ ٤١٥)، "ف" (٩/ ٥٤٧).
¬ (¬١) الحاصل: أن لمحمد بن جعفر -شيخِ شيخِ البخاري- فيه إسنادين، "ف" (٩/ ٥٤٧)، "قس" (١٢/ ٢٠٠).
¬ (¬٢) الحكم بن نافع، "ع" (١٤/ ٤١٥).
¬ (¬٣) هو ابن أبي حمزة الحمصي، "ع" (١٤/ ٤١٥).
¬ (¬٤) محمد بن مسلم.
¬ (¬٥) قوله: (يحتزّ) بالمهملة والزاي، من الافتعال، أي: يقطع، "ك" (٢٠/ ٤٠). قوله: "فألقاها" أي: كتف الشاة، أنّث الضمير من حيث إن الكتف مؤنث سماعي، وسيجيء بيانه (برقم: ٥٤٦٢). قال القسطلاني (١٢/ ٢٠١): فإن قلت: هذا الحديث يعارضه حديث أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعته: "لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم، وانهشوه فإنه أهنأ وأمرأ"؟ أجيب: بأن أبا داود قال: هو حديث ليس بالقوي، وحينئذ لا يُحتجّ به من أجل أبي معشر نجيح السندي الهاشمي صاحب "المغازي". قال البخاري وغيره: منكر الحديث، ومن مناكيره حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكين" هذا؛ لكن قال الحافظ ابن حجر: إنّ له شاهدًا، انتهى. ومرَّ الحديث (برقم: ٢٠٨) في "الوضوء".